Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

концентрации на знание естественного состояния ума. И на данном этапе медитации на обычной пустотности практикующие снова перемещают позицию наблюдения с ментальных событий, происходящих в потоке ума и обладающих временно?й характеристикой, на нерождённую и всегда присутствующую (ma skye) природу ума. Считается, что благодаря этому практикующие сохраняют своё понимание пустотности, и их уверенность[585] растёт, несмотря на продолжающиеся усложнения ментальных событий. Когда проникающее видение пустотности постигает всегда присутствующий ум, практикующие готовы к постижению естественного состояния реализованного ума в любой момент времени (gnas tshul). Джампел Паво цитирует известный отрывок из текста Сабари:

Вне представления о трёх временах нет ни возникновения, ни прекращения, нет трансформации во что-то ещё.

В таком состоянии пребывает реализованный ум,

Чья истинная природа – это великое блаженство. [JP, f. 70b][586]

Большинство авторов комментариев сходятся во мнении, что йога неусложнения предназначена «для зарождения уверенного знания» [JP, f. 70b]. Чтобы появилось уверенное знание, представление о времени должно исчезнуть:

Согласно тому, что говорил [Сабари], когда проводишь подобное аналитическое исследование, для того чтобы обрести уверенное знание, задайся вопросом, присутствует ли само это знание в трёх временах как прошлое знание, настоящее знание и будущее знание. Ты выяснишь, что этот момент знания нельзя обнаружить во всех трёх временах одновременно [car gyis] и нельзя его обнаружить ни в одном из трёх времён по отдельности [gcig du]. [JP, f. 70b–71a]

Говоря кратко, получи прямой опыт переживания пустотности всех феноменов, которые с точки зрения абсолютной истины не связаны с тем, что считается тремя фазами обычного времени (возникновение, пребывание и прекращение), и выполняй практику проникающего видения, описанную в этом тексте, с целью обрести уверенное знание. [TN, 395–396]

Определение пустотности любого представления о времени даёт практикующим возможность достичь незыблемого знания. Уверенное знание не связано с обычным течением времени. Согласно философии мадхьямаки, уверенное знание свободно от крайних воззрений (mtha' 'bral) [JP, f. 73a] – таких как существование / несуществование или один / много. Эти крайности можно устранить, только преодолев привычную склонность к обычному восприятию времени – в виде кажущейся последовательности происходящих в потоке ума событий. Взаимодействие процесса преодоления привычного представления о времени и возникновения уверенного знания обусловливает те разнообразные наименования, которые обычно присваивают этой медитации. Наиболее распространённым названием является «йога неусложнения» [TN, 707; JP, f. 70a]. Это название передаёт значение обоих аспектов практики – выполнение наставлений (йога) и достижение результата (неусложнение). Другие названия связаны лишь с достижением. Например, эту медитацию иногда называют «всегда присутствующий ум» [TN, 337] и «очевидный плод» [RD, 9]. Таши Намгьял определяет йогу неусложнения с позиции вневременности:

Поскольку то состояние, в котором пребывает реализованный ум (подобный пространству), определяется отсутствием усложнений, приводящих к появлению трёх временны?х фаз (возникновение, пребывание и прекращение), [и любых форм крайних противоположностей] (этернализм / нигилизм, приход / уход), то оно называется «неусложнение». [TN, 707]

Термин «неусложнение» предполагает устранение идеи о последовательности ментальных событий, чтобы их кажущимся возникновению и прекращению невозможно было приписать таких характеристик, как независимое или реальное существование. В целом йога неусложнения – это устранение всех относительных различий и крайних воззрений.

Сами наставления о постижении пустотности временны?х различений являются довольно сложными. Пема Карпо использует диалектический подход. Таши Намгьял использует утверждающее отрицание.[587] Оба этих подхода направлены на то, чтобы устранить привычную склонность к обычному представлению о времени.

3.1. Диалектика трёх времён

Коренные наставления Пема Карпо состоят из описания трёх последовательных стадий: 1) три времени, 2) существование и несуществование, 3) один и много. В наставлениях по медитации первой стадии даётся сущностное указание на то, как преодолеть обычное представление о времени. Эта