«вместерождённость когнитивных процессов» (rtog pa'i lhan skye). Вода и волны являются одним и тем же, и точно так же каждая отдельная волна мыслей остаётся совершенно не загрязнённой ошибочными концепциями. [TN, 433]
Пустые по своей сути, все мысли и эмоции грубого уровня возникают беспрепятственно.
Результатом этой медитации самадхи является окончательное определение (gtan la phebs) того, что собой представляют когнитивные процессы грубого уровня, такие как мысли и эмоции. Таши Намгьял использует термин «путь трансформации» (zhig 'gyur chags la de lam), чтобы проиллюстрировать то, как одновременно со своим возникновением каждая кажущаяся волна мышления (относительная истина) неизменно демонстрирует пустотность (абсолютная истина), присущую естественному уму. Другими словами, в результате этой практики «заблуждения возникают как мудрость» [TN, 440]. В своём комментарии Таши Намгьял цитирует разные источники – сутры, тантры и устные наставления, для того чтобы проиллюстрировать уверенное знание, возникающее благодаря этой медитации:
[Что касается сутр, ] то в сутре «Сагарамати-париприччха» [Sagaramatiparip?ccha, «Лодро Гьяцо»] сказано:
«[На вопрос: ] О Бхагаван, тяжело ли достичь этого состояния [особого] самадхи?
Бхагаван ответил так:
„Это становится возможным благодаря постижению того, что характеристики [грубого уровня] и пробуждённая мудрость являются одним и тем же. Когда понимаешь, что все феномены – это одно и то же, достигаешь просветления. Бодхисаттва, не пытайся разобраться в этом, если хочешь достичь просветления“».
В тексте «Сутра, в которой показано, что все феномены не являются событиями» [Sarvadharmaprav?ttinirdesasutra] сказано:
«Считается, что привязанность – это нирвана. Неприязнь и неведение – тоже. Поскольку они и есть просветление, Просветление и привязанность недвойственны». В «Сампута-тантре» сказано:
«Между сансарой и нирваной нет разницы. Знание истинной природы сансары и есть нирвана…» В устных наставлениях Майтрипы сказано:
«Момент за моментом мысли возникают из источника, который всегда здесь. Эти самые мысли являются наивысшим состоянием естественного ума. Они [мысли и естественный ум] нераздельны изначально. Нарекаю это „единым вкусом“». [TN, 435–438] Таши Намгьял резюмирует эти цитаты утверждением, что правильное понимание вместерождённости когнитивных процессов является реализацией истины, что мысли грубого и тонкого уровней «распознаются как дхармакая», то есть как воплощение просветления [TN, 438].
(б) Вместерождённость процессов восприятия Далее следуют схожие по смыслу коренные наставления по медитации на вместерождённости процессов восприятия. В целом практикующим
