Фраза «без надежды и страха» выглядит как прямое отрицание позиции традиции тхеравады. Опыт переживания растворения в буддизме традиции тхеравады описывается с использованием таких терминов, как «ужас», «опасность» и «желание освободиться». См. [Buddhaghosa, 1976, 2:755–765].
599
600
Ср. [PK, f. 11b].
601
Наставления Джампела Паво по сохранению результатов практики см. в [JP, f. 74b–75a].
602
Описанное в коренных наставлениях Пема Карпо упражнение «один – много» представляет собой практику сохранения. Оно также представлено в рамках диалектического подхода:
Исследуй, существует ли ум как что-то одно или как множество.
Если решишь, что это одно, то как такое возможно, если так называемый ум предстаёт как разнообразие?
Если решишь, что это множество, то как всё это множество становится по сути единым, или равностным, в своей пустотности?
Когда ты свободен от подобных крайних представлений, это и называется «махамудра» или «неполное пребывание». [PK, f. 11b]
В коренных наставлениях рекомендуется сохранять равностность. Йога неусложнения является первым приближением к равностности – йоге единого вкуса.
Джампел Паво называет эти коренные наставления «метод песен». В подобных наставлениях лама даёт ученикам прямое благословение, передавая соответствующее знание. Например, лама может дать прямое наставление, которое позволит практикующим не сомневаться в том, что они пребывают в состоянии самадхи неусложнения. Когда прямой метод недоступен, автор комментария советует использовать «метод сутры». Практикующим надлежит вернуться к начальным этапам медитации на пустотности и снова повторить упражнение «поиск ума».
603
[JP, f. 77a–77b]:
То, о чём говорилось прежде и что было названо «опыт обычной практики пребывания /успокоения и проникающего видения», представляет собой обычный путь медитации трёх колесниц, поскольку для достижения просветления практики пребывания / успокоения и проникающего видения, безусловно, необходимы на пути каждой из этих колесниц. Для того чтобы практикующие не допустили никаких ошибок во время практики проникающего видения на пути трёх колесниц и выполняли её соответствующим образом, им необходимо понимание отсутствия реального существования собственного «я» и отсутствия реального существования феноменов.
