Когда солнце полностью показывается над горизонтом, из груди всех славян исторгался крик радости, который богиня Озвена передавала в самые удалённые уголки леса. Вечером другая пара близнецов — ЗДАР и ВЕЧЕРНИЦА (божества сумерек) готовили ему купель из холодной воды, чтобы, омывшись, Святовит мог отдохнуть от дневных забот. Но и вечером вредные боги МРАКОНОС и МРАКОТА (боги мрака) тоже стараются навредить Здару и Вечернице, дабы Святовит не смог вовремя принять купель и, невыспавшийся, как можно дольше не вставал утром. Днём же Стрибог и Вий навевают на небо туманы, превращают их в тучи и закрывают тучами небо, дабы на Земле воцарился мрак. Главный храм Святовита находился на острове Руян в священном городе Аркона. Здесь, среди великолепного храма, стоял идол Святовита, огромный, выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырёх отдельных шеях, смотревших в разные стороны, с обритыми бородами и остриженными волосами, по обычаю руянского народа. В правой руке он держал рог, который ежегодно наполнялся вином, левая изогнута была дугой и упиралась в бок. Одежда опускалась до голеней. Пьедестала не было, ноги стояли непосредственно на полу. Поблизости находились узда и седло, а также огромный меч, ножны которого и рукоять были отделаны золотом и серебром и покрыты прекраснейшей резьбой. Седло, узда и меч были принадлежностью Святовита как бога-наездника и воителя. В этом качестве ему был посвящён и содержался в удивительной чести и холе священный конь Святовита, белый, с длинными никогда не стриженными гривой и хвостом. Стричь их считалось за святотатство. Один только жрец Святовита имел право кормить коня и на него садиться. На этом коне, по преданию славян, Святовит выезжал на войну против врагов своей святыни. Этот конь участвовал в предсказаниях. Собираясь предпринять военный поход, приказывали служителям воткнуть в землю перед храмом 3 пары копий на одинаковом расстоянии, к каждой паре привязывали третье копьё поперёк. Перед самым началом похода жрец, произнося торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вёл на священные копья: если конь перешагивал поперечное копьё правой ногой, то в этом видели счастливое предзнаменование и были уверены в успехе, если же конь хоть раз перешагивал копьё левой ногой, то задуманное отменялось. Люди верили в то, что сам Святовит объявлял свою волю через своего священного коня. Кроме того Святовит имел ещё и священное знамя, которое, как свидетельствует Саксон Грамматик, называлось на их языке «СТАНИЦА». Ему поклонялись, как самому Святовиту. Неся его перед собой, они считали себя находящимися под высшим покровительством и на всё отваживались, уверенные в полной безопасности. Торжественный праздник его праздновался после уборки хлеба. Тогда к храму стекалось поголовно всё население племени, приносили в жертву скот, закалывали и приготовляли священный пир. Накануне великого дня богослужения жрец, войдя внутрь святилища, куда лишь он один имел доступ, «мёл его веником дочиста, причём остерегался дохнуть: всякий раз чтобы дохнуть выбегал он за двери, дабы присутствие бога не осквернялось дыханием смертного. На другой день перед всем народом, стоявшим у двери храма, он вынимал из руки идола рог с вином и, рассмотрев тщательно количество напитка, предсказывал, будет следующий год урожайным или голодным. Если знамение было неблагоприятным, то жрец приказывал относиться к урожаю бережно и хранить урожай на будущее время, если же знамение было благоприятным, то он разрешал щедрое употребление урожая этого года. Он выливал старое вино к ногам кумира и наполнял рог свежим вином. Потом подносил этот рог кумиру, как бы предлагая выпить его. Молился, испрашивая себе и Родине благополучия. Помолившись, он подносил рог к своим губам и одним духом осушал его. Затем снова наливал в рог вина и вкладывал обратно в руку истукану. После этого в жертву Святовиту приносили пирог из сладкого теста, круглый и вышиной почти в человеческий рост. Пирог ставится в храме между народом и жрецом, и жрец, спрятавшись за ним, спрашивал у народа, видят ли его. Когда отвечали, что видят лишь пирог, то жрец желал им, чтобы на следующий год его опять за пирогом не было видно. Этим обрядом испрашивалось обилие урожая на следующий год. Затем жрец благословлял народ, наказывал ревностно чтить бога, за что их ждёт обилие, а также победа на суше и на море. На этом богослужение оканчивалось, остальную часть дня проводили в пиршестве, насыщаясь жертвами, посвящёнными богу, и напиваясь допьяна; ибо пир этот почитался священным и умеренность в нём принималась за оскорбление божества. Раз в году Святовиту приносилась кровавая жертва по жребию. В храм Святовита поступали обильные дары со всех концов славянского мира, да и от соседних народов тоже. Храм Святовита был уничтожен в 1168 году датским королём Вальдемаром I. Все сокровища были вывезены в Данию, статуя же Святовита уничтожена. От четырёхголового Арконского Святовита Святовит Щецинский отличается тем, что он был одноголовым, все остальные атрибуты были теми же самыми — лук и рог изобилия. Интересны кресты языческого времени с четырьмя ликами. Такие «Святовитовы кресты» уходят в глубокую древность, некоторые из них относятся к периоду 5–4 веков до Рождения Христа. То есть ЯЗЫЧЕСКИЕ КРЕСТЫ НАМНОГО ДРЕВНЕЕ ХРИСТИАНСКИХ.
СВЯТОГОР — волот-великан, несущий силу земную.
СВЯТ-РЕКА — воды этой реки разделяют мир живых и мир мёртвых. Адская река, текущая слезами, вода которой производит болезненный и плачевный шум. Из глубины её подымается беспрестанно чёрный пар. Тут жилище безобразного ОБМАНА, который имеет приятное лицо, тело его испещрено цветами, а хвост у него как у скорпиона. При прекрасном ласковом взгляде он имеет злое и коварное сердце. Когда мимо проплывают души людей на суд Божий, Обман подплывает к ним, не ожидающим подвоха, и жалит их ядовитым жалом, принося страдания невыносимые.
СЕЙВИНА — одна из помощниц Живы. Сейвина ведёт руку сеятеля, чтобы зерно ложилось ровно.
СЕМ — был известен по всему славянскому миру. Изображения Сема встречаются на надгробьях XV века. На надгробье Любицы
