Противоречия в Библии
Главное противоречие в Ветхом Завете
Главная ошибка Ветхого Завета состоит в призыве поступать справедливо:
Так появилось требование к человеку воздавать добром за добро и злом за зло, что выразилось в формулах: зуб за зуб и глаз за глаз. Если эти формулы переписать иначе, то можно понять, что они ложные. Например, можно написать: боль за боль и унижение за унижение. Это тоже кажется верным, но это не так. Если мазохист причинит боль какому-то человеку или унизит его, то мазохиста нельзя наказать соответственно, потому что нормальный человек от боли и унижений получает страдание, а мазохист – удовольствие.
Совершенно ясно, что человек не может сознательно поступать справедливо, потому что человек не может знать, что справедливо, а что нет. Эта немощь человека компенсируется природным законом справедливости (по Библии – законом Божьим). Что человек не может, то за него делает Справедливость – Святой Дух. Точно так же человек не может сам обеспечить свое бессмертие, но это бессмертие обеспечивает Справедливость.
Все немощи человека компенсирует Справедливость. Можно сказать, что все наши немощи взяты Богом на себя. Но Справедливость требуется всегда и везде, поэтому помощь Бога идет постоянно, и она осуществляется через природный закон справедливости, то есть через Справедливость – Святой Дух.
Бог не может требовать от человека сознательно действовать справедливо и милосердно, ибо человек принципиально не может знать конкретику справедливости-милосердия. В требованиях Ветхого Завета заложен абсурд.
Единственное, чего может требовать Бог и что является добром, – это действовать с учетом существования Справедливости – Святого Духа – природного закона справедливости.
Такое поведение полностью соответствует рекомендациям Панацеи, о которой уже говорилось в этой книге.
Главное противоречие в Новом Завете
В Новом Завете существует множество противоречий, которые свидетельствуют об эклектичности и Нового Завета.
Главным противоречием Нового Завета является предречение воздаяния сразу по двум критериям, из которых один является законным критерием, а другой – беззаконным. Причем проповедники христианства предпочитают говорить о беззаконном критерии, что привело их к «замечательной» мысли из православного Предания об удивлении при попадании или непопадании в рай. Об этой мысли уже было сказано ранее, и она заключается в том, что событие попадания в рай или в ад является непредсказуемым, неопределенным. Неопределенность – это элементарное беззаконие. Определенность возникает только благодаря закону, который ограничивает события жизни определенными причинно-следственными связями.
Главное противоречие Нового Завета можно показать в двух стихах:
В первом стихе говорится о воздаянии по вере, а во втором – по справедливости (по закону справедливости). Воздаяние по вере – это беззаконие, это хаос. Как было уже сказано, вера абсурдна и алогична.
Полное воздаяние по вере невозможно при двух противоположных верованиях. Если один человек верит, что третий человек вылечится, а второй человек верит, что третий не вылечится, то кто-то из верующих останется без воздаяния, потому что третий человек либо вылечится, либо не вылечится. Воздаяние по вере неоднозначно и конфликтно, и оно не может быть реализовано для всех.
Если бы христиане выбрали законный критерий воздаяния, то они бы поняли истинный смысл учения Христа и смысл всех его притч и заповедей. Это привело бы к нахождению Панацеи, и уже лет через 100 после появления христианства с Земли бы исчезли все войны, вся преступность, все болезни и ложь. Но из-за того, что христиане предпочли беззаконный критерий, их учение безрезультатно уже две тысячи лет. Сами христиане не понимают, кто и почему попадает в рай, а кто – в ад.
Другие противоречия Нового Завета
Существует очень популярный православный миф о том, что первым человеком, который попал в рай, был разбойник, распятый рядом с Христом. Используя этот миф, христиане отвергают критерий воздаяния по делам и превозносят критерий воздаяния по вере. Каким бы злодеем в жизни ни был человек, он может попасть в рай в самый последний момент своей жизни, уверовав во Христа.
Очень странно, что христиане не понимают всего вреда таких мифов. Этот миф позволяет человеку считать даже самые жестокие свои преступления ерундой, не стоящей внимания. Главной заботой для человека, согласно мифу, должно быть раскаяние, которое можно совершить перед самой смертью. Конечно, можно и не успеть раскаяться, но кто об этом будет думать? Главное, что раскаяние решает все, и раскаяться можно завтра, послезавтра, через месяц, через год и так далее. А жизнь идет, преступления совершаются, люди страдают из-за действий «разбойников». Разве это не важно?
Именно поэтому в течение двух тысяч лет христианство не может изменить людскую жизнь к лучшему, требуя от людей не праведной жизни, а веры во
