осознания, что и само это приятное чувство, и всё остальное непостоянно, не приносит удовлетворения и не имеет собственного «я», совершенно не вызывает привязанности. Мы просто ощущаем его. Мы видим реальность.
Ключевые моменты внимательности к чувствам
? Вы можете практиковать внимательность к чувствам в ходе своей обычной медитации внимательности к дыханию.
? Когда возникает чувство, замечайте, какое оно: приятное, неприятное или нейтральное. Наблюдайте, как возникает, достигает своей высшей точки и исчезает каждое чувство. Не нужно пытаться как-то контролировать или изменять эти чувства. Просто наблюдайте их, а затем верните своё внимание к дыханию.
? Когда возникает чувство, замечайте, что это за чувство: ощущение, возникающее в результате контакта с внешним объектом, или эмоция, возникающая изнутри. Заметьте, как каждое чувство возникает, достигает своей высшей точки, а затем исчезает, и верните внимание к дыханию.
? Наблюдая свои ощущения, замечайте, какие чувства и чувственные сознания являются их источниками. Что вы чувствуете: тепло, возникающее в результате прикосновения кожи к подушке, звук щебетания птиц за окном или аромат готовящегося супа, доносящийся из кухни? Не нужно выражать эти ощущения словами и пытаться навесить на них ярлыки. Просто заметьте, что переживаете ощущение, а затем верните внимание к дыханию.
? Допустим, ваше ощущение – это приятный звук пения птицы. Направляйте внимание только на процесс, который позволяет вам слышать звук: звуковые волны входят в контакт с вашим ухом и передаются мозгу, который анализирует контакт и порождает ментальное впечатление или чувство. Напомните себе: «Это приятное чувство. Оно возникло в зависимости от этих факторов. Когда эти факторы исчезнут, чувство тоже исчезнет». Верните внимание к дыханию.
? Если возникает ощущение физической боли, наблюдайте, как оно меняется. Наблюдайте, как увеличивается и уменьшается его интенсивность, не отталкивая его и не сопротивляясь ему. Помните, что боль – это не вещь, а событие. Боль непостоянна. Не существует постоянного «я», переживающего это ощущение.
? Если вы ощущаете возникшую изнутри эмоцию, обратите на неё внимание, не пытаясь дать оценку её важности. Никоим образом не подогревайте её, не препятствуйте ей и не вмешивайтесь в неё. Просто наблюдайте, как эмоция возникает, достигает своей высшей точки и исчезает. Затем верните внимание к дыханию.
? Допустим, во время медитации вас посещает приятная фантазия. Заметьте, что фантазия вас потревожила, обратите внимание на то, насколько она сильна и сколько длится. Заметьте ментальное состояние страстного желания, сопутствующее фантазии. Наблюдайте, как она исчезает, и верните внимание к дыханию.
7: Вредные и полезные чувства
Во времена Будды жил один брахман по имени Аккосана, обладавший высоким положением и авторитетом в обществе. Он часто без особой причины выходил из себя и выплёскивал свой гнев на окружающих. Услышав, что Будда никогда не гневается, Аккосана отправился к нему и осыпал его оскорблениями.
Будда выслушал его – терпеливо и с состраданием, а затем спросил: «У тебя есть друзья или родственники?»
«Да, у меня множество друзей и родственников», – ответил Аккосана. «Ты часто их навещаешь?» – спросил Будда. «Конечно. Я часто их навещаю», – сказал Аккосана. «Ты приносишь им подарки, когда приходишь в гости?» – снова спросил Будда. «Обязательно. Я никогда не хожу в гости без подарка».
Тогда Будда спросил: «Допустим, ты подарил им подарок, но они его не приняли. Что ты сделаешь с этим подарком?»
«Я отнесу его домой и разделю со своей семьёй».
Тогда Будда сказал: «Друг, ты принёс мне в подарок свои оскорбления и ругательства. Я их не принял. Они все твои. Ты можешь отнести их домой и разделить с семьёй».
Аккосана был сильно смущён. Он понял совет Будды и был восхищён им.
Как мы уже говорили, люди переживают 108 различных чувств. Как контакт чувств с внешними объектами через глаза, уши, нос, язык и тело, так и не- чувственный ментальный контакт с внутренними объектами порождает ощущения и эмоции. Эти чувства могут быть приятными, неприятными и нейтральными. Одна их часть связана с контактом в прошлом, другая – с контактом в настоящем, третья – с контактом в будущем. Чувства могут быть сильными и ясными или слабыми и смутными.
По мере развития способности распознавать разнообразные ощущения и эмоции, относящиеся к совокупности чувств, мы можем также развить внимательность к привычкам и тенденциям, которые лежат в их основе и создают их причины. Стоит обратить особое внимание на три такие тенденции. В основе некоторых приятных чувств лежит тенденция к алчности, страстному желанию или непреодолимому вожделению. В основе некоторых неприятных чувств лежит тенденция к гневу или ненависти. В основе некоторых нейтральных чувств лежит тенденция к неведению и заблуждению.
Чувства, которые активируются этими негативными тенденциями, называются «мирскими». Мирские чувства чаще всего возникают, когда мы заняты повседневными делами, такими как накопление богатства, поиск партнёра или лучшей работы, стремление к власти и признанию. Если мы осознаем свою тенденцию к гневу и привязанности и будем использовать внимательность для ослабления этих привычек, то получим возможность испытывать «духовные» чувства, такие как отпускание, безотлагательность духовной жизни и особую радость, возникающую во время медитации. Чем глубже наша внимательность,
