цепляться за этот объект, то непременно испытаю боль… Я не могу удерживать его вечно; я не способен его контролировать. Если я увлекусь им, то потеряю внимательность. В своей жизни я испытывал множество наслаждений… но где они теперь? Зачем приносить этот драгоценный момент в жертву поверхностному ощущению удовлетворения?.. Лучше я не буду об этом думать». Благодаря внимательности страстное желание улетучивается – по крайней мере, на миг. Когда оно исчезает, мы замечаем, что оно ушло. Мы размышляем так: «В моём уме больше нет этого страстного желания». Мы поддерживаем внимательность, чтобы предотвратить возвращение желания.
Удовольствие без боли возможно лишь при достижении более высоких состояний внимательности. В отличие от чувственных наслаждений, вызывающих лишь мгновения временного счастья, радость, которую мы ощущаем, достигая глубокого сосредоточения, приносит спокойствие и умиротворение. Этому полезному чувству сопутствуют энергичность и сосредоточенность, а также здоровое желание переживать это прекрасное ощущение радости вновь и вновь. (Более подробно я исследую эту тему в своей книге «За пределы внимательности. Простое руководство».)
Заблуждение
Заблуждение – это ошибочный способ восприятия всех объектов (включая
Мы часто замечаем это заблуждение, когда ощущаем нейтральные чувства. Даже когда мы здоровы и медитируем так хорошо, как только можем, в нашем уме постоянно присутствует какое-то навязчивое чувство. Это нейтральное чувство – оно не приятно, не неприятно, и в его основе лежит тенденция к заблуждению. Мы думаем: «
Что же вызывает заблуждение? Во-первых, вспоминая своё детство, мы уверены, что тогда и сейчас существовал один и тот же
Кажется, что информация, которую мы получаем от органов чувств, поддерживает это ошибочное воззрение. Видя в настоящем своё тело, слыша свой голос, ощущая свой запах, чувствуя вкус еды и напитков, а также прикосновения физических объектов, мы думаем: «Эти чувства были у
Однако даже на базовом уровне понимания непостоянства становится очевидно, что это убеждение ошибочно. Все формы, чувства, восприятия, мысли и даже само сознание непостоянны: они возникают, какое-то время существуют, а затем исчезают. К счастью, все основанные на заблуждении привычки нашего ума и даже само заблуждение также непостоянны. Подобно гневу и вожделению, заблуждение возникает в зависимости от причин и условий. Когда эти причины и условия меняются, например, в результате практики внимательности, заблуждение исчезает.
Равностность
Одно из полезных чувств, которое было бы неплохо развить при помощи практики внимательности, это равностность. Когда мы покоимся в равностности, наши чувства совершенно сбалансированы. Мы не отталкиваем неприятных чувств и не цепляемся за приятные. Нас не сбивает с толку неведение. Наше видение очень ясное. Поскольку мы не отождествляем себя со своими чувствами, они легко уходят, оставляя нас в покое. Чувство равностности одновременно нейтральное и духовное. Оно не приятно, не неприятно, но и не нейтрально. Мы бдительны и внимательны к происходящему и способны продолжать наблюдение за телом, чувствами, мыслями и другими переживаниями, не попадаясь на крючки привязанности и отвращения.
В сутте сказано, что когда мы пребываем в состоянии равностности и видим приятные, неприятные и нейтральные образы, мы осознаём их обусловленность, грубость и то, что они возникли в результате определённых причин. Затем мы возвращаемся в равностность так же быстро, как открываем или закрываем глаза. То же самое относится ко всем остальным чувствам.
Когда [медитирующие] слышат приятный, неприятный или нейтральный звук, они осознают его обусловленность, грубость и то, что он возник в результате определённых причин. После этого они возвращают свои умы в равностность со стремительностью щелчка пальцев.
Когда они ощущают приятный, неприятный или нейтральный запах, они осознают его обусловленность, грубость и то, что он возник в результате определённых причин. После этого они возвращают свои умы в равностность со стремительностью падения капель воды с наклонившегося листа лотоса…
Подобным образом, когда в их уме появляется некое представление и возникает приятное, неприятное или нейтральное ощущение, они осознают его обусловленность, грубость и то, что оно возникло в результате определённых причин. Когда две-три капли воды падают на железную пластину, пролежавшую под солнцем целый день, как бы медленно они ни падали, они быстро испаряются и исчезают. Подобным образом ощущения, возникшие в результате представлений, быстро и легко сменяются равностностью.
Благодаря равностности нас перестают беспокоить взлёты и падения, удовольствия и боли. Ум и тело сбалансированы. Мы освобождаемся от беспокойности, тревожности и волнений. Заблуждение ушло, и мы пребываем в гармонии с реальностью. Исчезают даже тонкие желания поддерживать