осознаём непостоянство чувства, мысли или самого сознания. Мы позволяем уму переживать эти изменения, в каком бы порядке они ни возникали. Какой бы объект ни осознавал ум, мы замечаем в этом объекте непостоянство. Нам не нужно напрягаться, чтобы увидеть его. Непостоянство прямо здесь, оно ясно даёт о себе знать. Всё, что мы воспринимаем, явно отмечено печатью непостоянства.
? Подобным образом все виды чувств: приятные, неприятные и нейтральные, возникновение которых зависит от глаз, ушей, носа, языка или тела, постоянно меняются.
? Когда возникают мысли – приятные, неприятные и нейтральные, мы направляем на них полное осознанное внимание. Всё, что мы замечаем в них, это изменения.
? Все восприятия, возникающие в зависимости от зрительных образов, звуков, запахов, вкусов, прикосновений или мыслей, постоянно меняются. Все состояния сознания, возникающие в зависимости от зрительных образов, звуков, запахов, вкусов, прикосновений и мыслей, также меняются. Пока мы направляем внимание на любое такое состояние, оно меняется.
? Под всеми этими изменениями скрывается дыхание, и оно также меняется. Чувство дыхания, восприятие дыхания, внимание к дыханию, намерение направлять внимание на дыхание, а также осознавание дыхания – всё это меняется, и ни одна сила не может остановить этих изменений. Ничто не способно остановить изменения в чём бы то ни было.
? Когда мы вдыхаем, даже воздух не остаётся неподвижным. Он меняется сам по себе. Он входит в наши лёгкие, отдаёт кислород и забирает углекислый газ, а затем выходит из лёгких. Мы не делаем ничего, чтобы вызвать этот процесс изменений. Он протекает сам по себе.
? Наше сердцебиение и кровообращение в капиллярах и артериях также представляют собой движения, естественным образом возникающие в силу того же процесса непостоянства. Излучение телом тепла и поглощение тепла окружающей среды для поддержания температуры тела происходят в силу непостоянства. Тепло в теле должно перемещаться, воздух в теле должен перемещаться, жидкость в теле должна перемещаться, и остальные элементы тела также должны перемещаться, чтобы тело продолжало работать. Все функции тела осуществляются естественным образом в силу непостоянства. Мы используем внимательность, чтобы осознать этот процесс при дыхании. Если мы не можем осознавать все эти одновременные изменения, то стараемся осознавать всё, что можем заметить во время вдохов и выдохов.
? Затем мы осознаём, что изменения заложены в природе всех форм, чувств, восприятий, мыслей и сознания всего и вся во вселенной. Всё постоянно меняется. Мы дышим с пониманием этого. Мы чувствуем, что дышим вместе со всем остальным миром, переживающим изменения так же, как и мы.
? Хотя мы можем вознамериться заставить происходящие изменения замереть и крепко вцепиться в настоящий момент, это невозможно. Течение жизни не останавливается даже на долю секунды. Наши попытки остановить настоящее мгновение подобны попыткам схватить рукой воздух. С другой стороны, внимательный ум позволяет всему происходить без желания, чтобы что-то было иначе, чем есть, и без обид на судьбу. Такое отношение известно как отречение. Замечая непостоянство, нефиксированность, прекращение и отречение, мы вдыхаем и выдыхаем.
? Замечать эти изменения без алчности, ненависти и заблуждения – такова наша практика внимательности. Мы осознаём, что дыхание, чувство, восприятие, внимание, намерение, всевозможные мысли и сознание здесь для того, чтобы помочь нам обрести прозрение в реальность непостоянства. Любой, кто направляет полное, нераздельное внимание на дыхание, чувства, восприятия, мысли, внимание, намерение и сознание, может пережить те изменения, которые испытываем все мы.
15
Медитация: ум тоже меняется
Наблюдая за изменчивой природой своих переживаний, мы замечаем, что, осознавая изменения обусловленных вещей, ум не остаётся неподвижным. Мы обнаруживаем, что, замечая изменение других вещей, ум тоже меняется. Ум – это не неподвижный двигатель. Само понятие неподвижного двигателя противоречит логике. То, что неподвижно, не может заметить движения в другом объекте, если не сдвинется с места. Когда объект движется, субъект также должен двигаться, чтобы заметить движение объекта.
Иными словами, наше осознание непостоянства также непостоянно. Вот почему ум, наблюдая непостоянство чувств, отдаляется от этого осознания. Поддерживая внимательность к изменениям звука, мы слышим другой звук. Тогда, оставив первый звук, ум переключается на второй. Это изменение фокуса показывает нам, что ум, наблюдающий за непостоянством какой-либо вещи, также меняется. Он перемещается, чтобы замечать изменения своих объектов.
Пока мы наблюдаем изменения в одном восприятии, возникает второе восприятие. Тогда ум устремляется к нему и замечает изменения в нём. Пока он занят вторым восприятием, возникает третье. Тогда ум переходит к нему. Так, пока восприятие возникает, достигает своей высшей точки и исчезает, ум проделывает всё это. Иногда, прежде чем восприятие успевает перейти от одного шага к следующему, ум переключается на другой объект. Ум не остаётся неподвижным, наблюдая то, как один объект проходит все три шага изменений (мгновение возникновения, мгновение достижения высшей точки и мгновение исчезновения). Наблюдение и замечание – динамические функции, или активности.
Мы можем заметить, как меняются наши чувства: приятные, неприятные и нейтральные. Мы заняты тем, что замечаем изменения чувства – и вдруг слышим звук. Тогда ум устремляется к звуку, прерывая осознавание изменений, происходящих с нашими чувствами. Но это не повод для отчаяния. Нам следует просто осознать тот факт, что ум, замечавший изменения наших чувств, также изменяется.
