как он относится к символу и символической поэзии, и этот выбор заметно отражался на его стихах. Так, некоторые акмеисты сознательно стремились писать как можно конкретнее, избегая любых намеков на символы (лучше всего это видно на примере ранних стихов Анны Ахматовой).
В каком-то виде этот вопрос важен и для современной поэзии: каждый поэт делает для себя выбор, пытается ли он зафиксировать то, что видит в мире вокруг себя, или за контурами этого мира пытается разглядеть иную, высшую реальность.
Вячеслав Иванов, 1866-1949 АЛЬПИЙСКИЙ РОГ Средь гор глухих я встретил пастуха, Трубившего в альпийский длинный рог. Приятно песнь его лилась; но, зычный, Был лишь орудьем рог, дабы в горах Пленительное эхо пробуждать. И всякий раз, когда пережидал Его пастух, извлекши мало звуков, Оно носилось меж теснин таким Неизреченно-сладостным созвучьем, Что мнилося: незримый духов хор, На неземных орудьях, переводит Наречием небес язык земли. И думал я: «О, гений! как сей рог, Петь песнь земли ты должен, чтоб в сердцах. Будить иную песнь. Блажен, кто слышит». И из-за гор звучал отзывный глас: «Природа — символ, как сей рог. Она Звучит для отзвука; и отзвук — Бог. Блажен, кто слышит песнь, и слышит отзвук». [145] 1902 Марианна Гейде, 1980 *** кто сворачивает пласты не добытых никем пород, не названных никем насекомых кто за крылья берет и отпускает, не оставив клейма, — кто видит город, когда его погребает тьма. погрузим ладони в дегтярную жирную грязь — и там маленькая анаконда, что спит 
