соответствует его первоначальному виду.
Макошь
Культ Макоши был весьма распространен в России. Многие исследователи связывает ее со всем нижним, левым, темным, влажным, с дождем, ночью, с половой жизнью и плодородием. Но все же ни одно из этих представлений не соответствует действительности. В разных местах нашей необъятной России можно было встретить и другие произношения: Мокошь, Мокша, Макешь, Магощь. От последнего происходит слово «могущь» (могущество), которое связано с богатством, а поэтому Макошь считалась богиней скота. По представлениям же ряда других исследователей, Макошь является богиней плодородия. В действительности же Макошь («ма» – мать и «кош» – судьба), можно прочесть как «мать судьбы». А кто или что, кроме Земли, может определять нашу судьбу и будущее человека?
Устойчивое древнерусское словосочетание «мать сыра земля» подтверждает тот вывод, что в древности мать и земля означали одно и то же. На это же указывает имя египетской богини нижнего мира – Ма. Поэтому именно Макошь является олицетворением стихии земли. Конечно, она не только дает плодородие. С помощью этой стихии могут происходить и землетрясения, которые опять-таки ею же могут быть и остановлены. Она ведала всеми богатствами Земли и могла допустить или закрыть доступ к ним. Как пишет Е. П. Блаватская, Машмаш (имя, созвучное с Макошью) у атлантов означало силу, которая в один миг могла стереть в порошок целые города и разрушить мир.
Ряд исследователей связывает ее имя с санскритскими корнями «мук» (освобождать, отпускать), другие – со словом «Мокша» (освобождение, утекание, смерть), а третьи – с «Моки» (ночь, освободительница). Но сейчас просто невозможно утвердительно ответить, кто же из них прав, но все же с уверенностью можно сказать, что не имя Макошь происходит от перечисленных слов, а эти слова произошли от имени Макоши, так как имя бога всегда первично.
Героиня сказов Бажова Хозяйка Медрой горы, имеющая реальный прототип, и есть Макошь. У китайцев Ма Гу – бессмертная дева, помогающая людям, похожа на прекрасную фею. Впоследствии ее стали называть Магушань, что также созвучно с Макошью.
Стрибог (Стриба)
В самом древнем рукописном предании «Слове о полку Игореве» ветры названы стрибожьими внуками, и именно это дало основание исследователям говорить о нем как о боге воздушной стихии. Тем не менее некоторые историки пытались приписать этому богу совсем иные функции: например, связывали его с Дажьбогом или ставили во главу всего славянского Пантеона. Известный исследователь русской истории Ю. П. Миролюбов в своей работе «Сакральное Руси» приводит заговор-сутру, которую использовали мельники для вызывания ветра во время полного безветрия:
Этот пример еще раз подтверждает прямое отношение Стрибога к воздушной стихии. Но бог не может быть просто ветром, он может быть прародителем всех видов ветров, названий которых в русском языке существует великое множество.
В седой древности такие воздушные явления, как Ураган, Вьюга, Метель, Посвист, Ветер, воспринимались нашими предками как живые существа. Возглавлял же все это ветровое разнообразие бог воздушной стихии Стрибог.
Ряд исследователей справедливо полагает, что имя Стрибога связано с санскритскими корнями «стри» (простирать, расширять) и «простара» (простор, пространство).
Купала (Купало)
Многие исследователи XIX века считали его богом плодов, цветов и урожая: «Статуя Купалы стояла в Киеве. Он считался веселым, прекрасным богом, был одет в легкую одежду и держал в руках полевые плоды. На голове у него был венок из цветов купальниц». Такой подход был характерен для всех ранних исследователей древней культуры, которые обилие богов объясняли тем, что у наших пращуров любое природное или человеческое действо имело своего бога. Но эти выводы ошибочны, как и описания внешнего вида Купалы, взятые из фольклора. Другие исследователи считают, что Купала связан с римским Купидоном – божком любви, чье имя означает стремление и сильную страсть, и выводят его имя из индоевропейского корня «куп», от которого якобы происходит русской «кипеть». Но и это мнение ошибочно.
Купала – это не бог, а богиня, и на это указывают еще более древние фольклорные данные. Такое разночтение относительно пола данного бога может говорить лишь о том, что культ Купалы уже однажды исчезал и возрождался вновь, но уже с измененными функциями. Поскольку праздник этой богини, отмечавшийся в народе 24 июня, приходится на водный месяц, то она могла быть богиней водной стихии. Официальное церковное его название – праздник Иоанна Предтечи, но в народе его по-прежнему называют праздником Ивана Купалы. Объединение в одном имени древней богини и христианского святого произошло в силу совпадения водного крещения – «купания» – с божественным именем «Купала».
То, что это женский персонаж, следует из логики древних об уравновешивании женского и мужского начал. Ярило-огонь – мужское начало, Макошь- земля – женское, Стрибог-воздух – снова мужское, а Купала-вода по этой логике обязана иметь женское начало. От ее имени происходят слова «купаться» и «купель». Ей подчинялись не только Вилы (русалки), всевозможные водяные и местные водные духи, но и реки, моря, океаны (со всеми их богатствами), дожди, ливни и все виды осадков с их благодатными последствиями. Именно это последнее обстоятельство определяло ее важнейшую роль при вызывании дождя для получения урожая, поэтому плоды в руках Купалы – это лишь результат действия прошедших дождей, что ввело в заблуждение многих
