Обряды, праздники и обычаи наших предков

исследователей относительно основной функции Купалы.

Велес (Волос, Влес)

В «Слове некоего христолюбца» Велес назван скотьим богом. В «Велесовой книге» есть фраза, раскрывающая функцию Велеса: «Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и чтить его как Отца божьего».

Санскритское слово «вала» или «бала» означает демона Вала, скрывавшего в пещере коров бога Индры, а также волос, что сближает его с вавилонским Баалом, о котором сохранилась подобная легенда. У разных народов мы видим, что боги с корнем «бал» и «вал» имеют одинаковую функцию.

Еще в «Слове о полку Игореве» древний певец Боян назван Велесовым внуком, что дало некоторым исследователям возможность трактовать Велеса как покровителя искусств, в частности обрядовых песен и поэтического творчества. Конечно, в этом можно найти свое рациональное зерно. Но все же с твердой уверенностью можно сказать, что Велес был покровителем домашнего скота и хозяйства. И кроме этого, домашнего очага, благополучия и достатка, поскольку покровительствовал человеку в период с 24 до 48 лет его жизни, когда человек становился семьянином и вынужден был заниматься земледелием. Именно в данный период Велес помогал ему во всех делах и премудростях домашнего хозяйства. В этот период человека начинали величать, то есть называть по имени-отчеству, и он мог повелевать, поскольку у него появлялась воля. Само слово «Волос» («Велес») – однокоренное со словом «вол», означающим рабочего быка, кормильца семьи. Окончание – с, в слове «Велес», как и в слове «Хорс», выражало уважительное отношение к данному лицу. Вспомним еще не так давно существовавшую в России манеру вежливого обращения: «Да-с», «Что изволите-с?», «Здравствуйте-с», что впоследствии признали пережитком прошлого, а ведь зря!

У греков и литовцев это добавление слилось с самим словом, что сохранилось в их именах и фамилиях. Корень «вел» входит во многие слова: «великий», «вельмога» (современное – «вельможа»), «величина».

Свентовит (Световит, Святовид, Святович)

В западнославянской мифологии считается богом богов. Свентовит был высшим богом, связанным с войной и победами, его атрибуты – меч, знамя, боевые значки, в том числе изображавшие орла и копье. Ответы оракула храма Свентовита считались наиболее весомыми. Вот как описывает этого бога Саксон Грамматик: «Его статуя сверхчеловеческой величины с четырьмя головами, каждая из которых с глубокомысленным выражением лица смотрит на одну из сторон света. В правой руке он держал рог, составленный из разных металлов и наполненный вином. Одежда его висела ниже колен, а ноги были сделаны из другого дерева».

Само имя его состоит из двух корней «свент» – святой, светящийся и «вит», о значении которого до сих пор идут споры. Одни связывают его с латинским «вита» – жизнь, другие переводят его как хозяин, третьи вообще его считают немецким, но все эти мнения недостаточно обоснованы.

Древнерусское «витать» означает обитать, в переносном значении – мечтать (вспомните «не витай в облаках»). Таким образом, можно сделать вывод, что имя этого бога означает – «обитающий в свете». Кстати, на санскрите «вити» тоже означает свет. И назван он был так потому, что к 48 годам своей жизни человек достигал такой внутренней силы, что у него появлялся внутренний свет, осве щающий все сделанные им предметы. Это и понятно – к этому возрасту человек обретал способность высшего мастерства во многих искусствах, отсюда и его изделия становились просто шедеврами. По убеждению древних, предмет передавал новому владельцу и свойства мастера, сделавшего его.

В этом же периоде человек мог заниматься и военным искусством, что отразилось в поздней функции Свентовита как покровителя воинов. Но в действительности Свентовит покровительствовал вообще всем людям после 48 лет (в том числе и воинам) и всему тому, чем занимался человек в этом возрасте. Поэтому его можно считать богом ремесел, в том числе военных, но никак не богом богов. Такое представление возникло из-за распрей, существовавших между народами, в результате которых славяне теряли главных богов и передавали их функции менее главным. У западных славян поклонение Свентовиту продолжалось вплоть до XII века.

Вей (Вай)

Покровительствовал человеку после 72 лет. От его имени происходит сохранившееся скандинавское слово «фея» – мудрая, вечная и всегда молодая волшебница. К 72 годам человек достигал не только мудрости, но и творческого совершенства. Об этом говорит сохранившийся китайский глагол «вэи», означающий «творить», «созидать». С именем Вей связаны древнерусские слова: «веко» (старое слово «вейко») и «век» – продолжительность жизни, хотя существует ряд мнений, что они возникли позже, когда люди стали жить менее ста лет. Более древние слова, связанные с этим богом, – «веять» и «ветер», от них происходит имя индусского бога ветра – Вата. Но борейский Вей не связан с воздушной стихией, поскольку завершает четверку богов возрастных периодов и относится к водной стихии.

О Bee существуют только фольклорные данные. К силам тьмы Вей не имеет никакого отношения. Наиболее вероятный его облик – юный волшебник, как это сохранилось у скандинавов в описании фей.

Вею в римской мифологии соответствует Вейовис – бог подземного мира. Такая трактовка деятельности этого бога возникла после того, как продолжительность жизни людей сократилась до 70 лет, и фактически этот бог мог покровительствовать человеку только на том свете. И это можно сопоставить с существованием в литовской мифологии проводника душ по имени Совий.

С Веем связано древнерусское слово «совет», от которого, видимо, происходит считающееся греческим слово «софия» – мудрость, обычно употребляемое как эпитет к греческой богини мудрости – Афине. Для возрастного периода, которому покровительствует Вей, характерна была деятельность,