Что такое пост
Выше упоминалось о постах. Что же это такое пост? «Полный православный богословский энциклопедический словарь» определяет его так:
«Посты – учреждение христианской церкви, содействующее господству в христианине духовно-нравственных стремлений над чувственными. Пост существовал еще в Ветхом Завете, в христианстве учрежден одновременно с основанием самой церкви, по примеру самого Христа и апостолов.
Древнейшие из церковных писателей утверждают, что апостолы учредили пост в 40 дней в подражание Моисею и Иисусу Христу, постившимся 40 дней в пустыне; отсюда древнейшее название главного или Великого Поста у греков – четыредесятница.
По мнению некоторых ученых, пост состоял сначала из 40 часов, а не дней; на это указывает то, что некоторые писатели II и III веков говорят об обычае поститься более двух суток.
Пост перед Пасхой, по свидетельству Дионисия Александрийского, тянулся 6 дней и назывался предпасхальным.
Таким образом, четыредесятница существовала хотя и с первых времен церкви, но не повсеместно и в постоянный 40-дневный пост она сложилась, по мнению некоторых ученых, одновременно с учреждением чина для оглашенных и чина для кающихся, торжественное принятие которых в церковь приурочивалось ко дню Пасхи: по чувству братства и любви, в посте оглашенных и кающихся стали принимать участие все верующие. По Златоусту, обычай поста возник по мере ослабления ревности к церкви, вместо прежнего обычая причащаться каждый воскресный день появилось обыкновение причащаться только в особенно торжественные дни, как Великий четверг и Пасха, а чтобы в эти дни можно было приступать к таинству достойно, отцы церкви учредили четыредесятницу. В IV веке Великий пост существовал в церкви повсеместно, но он начинался не везде одинаково и не всегда содержал в себе именно 40 дней, ибо церковь не стесняла в этом отношении поместных обычаев.
Пост в древней церкви был очень строг и заключался или в неядении некоторого времени или в сухоядении ежедневном, но не раньше вечера; по словам Тертуллиана, во время поста не давалась даже вода; «Постановления апостольские» поставляют пост во вкушении лишь хлеба и овощей, запрещая мясо и вино. На Востоке, по Вальсамону, сухоядение (сушеные плоды и овощи) держалось как форма поста до XII века, когда постными яствами стали считаться не только овощи, но также рыба, а иногда и водяные птицы. Всякая радость считалась нарушением поста, и даже церковное «лобзание мира», по словам Тертуллиана, считалось несовместимым с постом. Общим правилом было совершенно устранять раздражающую и возбуждающую пищу и вообще избегать обременения себя какою бы то ни было пищей.
В последующее время появились ереси, из которых одни ставили пост наравне с высшими нравственными обязанностями христианства, а другие совершенно отрицали всякое значение поста.
Учение древней церкви о посте суммировано Гангрским собором, который предает анафеме тех, кто без крайней необходимости для здоровья нарушает установленные посты, и тех, кто осуждает собрата, вкушающего мясо с благословения в дозволенное время.
На Востоке церковное значение поста было усилено и грех нарушения поста был приравнен к ереси; с принятием христианства этот взгляд перешел в Россию, и отсюда идет то особое уважение к посту, какое существует доселе в русской церкви и в русском народе. Законодательство на Востоке покровительствовало посту: на дни Великого поста запрещались всякие зрелища, закрывались бани, лавки, торговля мясом и другие, кроме предметов первой необходимости, приостанавливалось судопроизводство.
К посту приурочивалась и благотворительность: рабовладельцы освобождали рабов от работы и отпускали их часто в дни поста на волю.
Великий пост был временем проповедей в храмах.
С появлением монашества пост сделался предметом одного из монашеских обетов и принадлежностью монашеской жизни. На Востоке монахи постились ежедневно до 9 часов (до 3 часов дня по нашему времени), в дни установленных постов – до вечера, а иные постники постились более долго. Влияние монашества развило в населении любовь к постничеству.
Христианская вечеря во время поста, бывшая единственной трапезой в продолжение дня, резко отличала христиан от язычников, имевших привычку есть часто.
Посты делятся на многодневные и однодневные.
К многодневным относятся:
1) пост святой четыредесятницы;
2) пост апостолов Петра и Павла, иначе называемый Петровым или Апостольским.
Начало этого поста зависит от праздника Пасхи, и поэтому он бывает то короче, то продолжительнее. При наибольшей продолжительности он тянется шесть недель, при наименьшей – неделю с днем. Начало его идет от глубокой древности, он уже заповедуется в апостольских постановлениях; но особенно часты упоминания о нем становятся с IV века;
3) Успенский пост (в просторечии – Госпожинки) в честь пресвятой Богородицы, продолжается от 1 до 15 августа.
Этот пост по строгости приближается к Великому, ослабляется по субботам и воскресным дням, а также в праздник Преображения Господня.
Древнейшее упоминание об этом посте, под именем поста осеннего, встречается у Льва Великого.
В древней церкви были разногласия о его продолжительности; поводом к ним служил праздник Преображения, ибо в этот день некоторые разрешали себе употребление мясной пищи. Соборным определением 1166 года эти сомнения окончательно устранены;
