Миллера (труды Байера), мы не говорим о базовых источниках Ломоносова? Так вот, Ломоносов в своих «Замечаниях» на диссертацию Миллера (1749) опирается именно на труды автора «Синопсиса» и его античных и средневековых предшественников: «Полагает господин Миллер, что варяги, из которых был Рурик с братьями, не были колена и языка славенского, как о том автор Синопсиса Киевского (курсив мой. — A.B.) объявляет, но хочет доказать, что они были скандинавы, то есть шведы»; «Все ученые тому дивиться станут, что древность, которую приписывают российскому народу и имени все почти внешние писатели, опровергает такой человек, который живет в России и от ней великие благодеяния имеет». Можно даже сказать, что изначально спор норманистов и антинорманистов – это спор концепций Байера-Миллера и «Синопсиса» Гизеля-Кохановского. Да, но при этом концепции «Синопсиса» даже многие современные отечественные историки (и норманисты, и антинорманисты) не знают!
Одних только этих соображений более чем достаточно (а есть и множество других, о чем позже), чтобы «Синопсис» Гизеля был снова введен в исторический оборот.
«КИЕВСКИЙ СИНОПСИС»
О начал? древняго славянскаго народа
Безначална родителя и творца всея твари угодник, корень же и прародитель челов?ческаго рода по плоти, великий въ патріарсех Ное по потоп? трем сыном своим яко житіє въ мір? сем на три чины разд?лши, комуждо особ назнаменова и опред?ли: Симу сан священства, Хаму иго работы, Афету[1] достояніе царско, храбрость воинстве нну и раз шире ніе племе- не по имени его; «
Ноя, сице от благополучнаго имени своего въ веліе размноженіи племенем своим возрасте, яко не точію по странам полунощным, и западным, но и по восточным разширися. I тако оттуду в?дати изв?стно подобает, яко славенороскій христианскій народ имат начало свойственнаго родства своего от Афета, Ноева сына, и честію благонарочитыя породы своя от него же, яко от отца на своя чада изшедшею, от рода и въ род, аки н?ким в?нцем присноцв?тущія славы украшаем, величається.
О имени и о языц? славенском
Той же народ (или племя Афетово), разширившися на странах полунощных, восточных, полуденных и западных, прочіих вс?х силою, мужеством и храбростію презыйде, страшен и славен всему св?ту бысть: (яко вс? ветхіи и достов?рныи л?тописцы св?дителствуют) ни въ чесом бо ином, точію въ д?л? воинственном упражняшеся и оттуду пропитаніе и всякія нужды своя исполняше. И от славных д?лес своих, найпаче воинских, славянами, или славными зватися начаша. Такожде и язык славенскій един от седъмидесят и двох, от столпотворенія по разм?шаніи языков изшедшій, им же даде бог племени Афетову глаголати, от
