О свобод?, или вольности славянской
Славяне въ храбрости и мужестве своем день от дне кр?пко подвизающеся воеваша еще и противу древных греческих и римских кесаров и всегда славную воспріемлюще поб?ду, въ всяческой свобод? живяху.
Пособствоваху же и великому цару Александру Македонскому, и отцу его Филиппу, подбивати под власть св?та сего державу. Т?м же, славных ради д?л и трудов воинских, даде Александер- царъ славяном привилей, или грамоту, на пергам?ни златом написаную вь Александріи, вольности и землю им утверждающи, пред рождеством Христовым року 305-го.
И Август-кесар (в его же царство цар славы Христос- господь родися) не дерзаше зъ свободными и сильными славянами брани свести. Н?ціи сов?товали ему воевати съ ними, но он на сов?т их тако отв?щаваше:
Не подобает мн? златою удицею рибы ловити. Аки бы рекл:
Не хощу я большей згубити, нежели обр?сти.
И писаше Август-кесар къ единому от гетманов своих, Лентул?ев?[5], запов?дуя, да отнюд славянов раздражати войною не дерзает.
Обр?тает же ся въ л?тописех полских, яко власть славено-росская и Рыму досязаше. И князь н?кій славеноросскій Одонацер[6], войною доставши Рима, держаше его под властію своею л?т тринадесят.
Славяне же, росс?явшеся и ос?дше различный страны, разными имены прозвашася: о них же будет особно нижей […]
О народ? руском, или свойствен?е россійском, и о нар?чіи, иди назвиську его
Рускіи, или паче россійскіи, народы тыижде суть славяне: единаго бо естества, отца своего Афета, тогожде языка.
Ибо яко славяне от славных д?лес своих искони славянское имя себ? приобр?тоша, тако по времени от россгъянія по многым странам племене своего росс?яны, а потом россы прозвашася.
Н?ціи близ мимошедших времен сказоваху руссов от городка Роси, недалече Великого Новгорода лежаща; иньш – от р?ки Роси; друзіи – от русых волосов, съ яковыми и нын? везде много суть руси.
Но паче вс?х т?х подобій достов?рн?е и приличн?е от росс?янія своего россы имя то от древних времен себ? стя- жаша. Ибо на широкой части св?та, по многим различным странам, иньш над морем Чорным, Понтским Евксином, иньш над Танаис, или Доном, и Волгою р?ками, иныи над Дунайскими, Дн?стровыми, Дн?провыми берегами широко и различно селений своими расс?яшася.
Тако вс? древній л?тописци – греческіи, россійскіи, римскіи и польскіи – св?дителствуют.
Найпаче и божественнеє писание от пророчества Іезекіи- лева, въ глав? 38 и 39 имя тое россов приличн? изъявляет, нарицающе князя росска Мосох, и прочее.
И тако россы от росс?янія своего прозвашася, а от сла- вянов именем точію разнствуют, по роду же своему едино суть, и яко един и тойжде народ славенскій, нарипається славеноросскій, или славноросскій.
О народ? сарматском и о нар?чіи его
Савромаціи, или Сармаціи страна есть вся въ той же Европ?, третій части св?та жребія Афетова. Обаче сугуба есть – едина Скифская, идеже нын? сидят скифи, или татаре; вторая, идеже москва, русь, поляки, литва, пруси и прочіи обитают.
Савромація прозвася гречески от народа, имуща подобіе ехидныних, или ящурчих, очес: ибо «ехидна» гречески «саврос», а «око» – «омма» нарицается. Обаче толиким странным нар?чіем не конечн? естество очес, но паче страх и мужество оваго народа сарматскаго изъбразуется, зане прежде вся земля от сих людей трепеташе.
