См.
116
117
Сочинения. С. 218.
118
119
Наше сознание потенциально объемлет бесконечность…». Сочинения. С. 210.
120
«В живом знании и, следовательно, в религиозном сознании структура отношения между объектом и субъектом действительно совершенно
121
Мы не касаемся здесь франковской концепции «всеединства», поскольку наша тема – соотношение философского и религиозного познания. «У Франка, – пишет С. С. Хоружий, – именно гносеологическое рассмотрение последовательно ставится во главу угла. Центральная дефиниция его реальности, Непостижимое, носит отчетливо гносеологический характер, и само исходное узрение реальности как всеединства достигается посредством гносеологии (С.
122
Там же. С. 279.
123
Там же.
124
125
126
«Wir ahnen das Wesen des Denkens als Gelassenheit» («Сущность мышления, мнится нам, это невозмутимое самораскрытие»). См.
127
128
Известна оценка о. Василия Зеньковского: «Я без колебаний должен сказать, что считаю систему Франка самым значительным и глубоким, что мы находим в развитии русской философии. Замечательный дар ясного изложения, точность и четкость мысли образуют лишь формальную основу ее философских “достижений”. Важнее всего замечательное единство построений Франка».
129
130
Там же. С. 447.
131
Там же. С. 465.
Там же. С. 314.
132
133
134
