простой взгляд в реальную финансовую отчётность подобных организаций способен полностью лишить их прихожан. Так как в большинстве случаев пропаганда в сектах как раз и основывается на самопожертвовании и отречении от мирских соблазнов, что резко отличается от реального финансового состояния их отдельных вождей. В этом свете необходимо позаботиться о пресечении проникновения в страну вражеской идеологии под видом новых религий и политических движений, сатанизма, порнографии, культа насилия. В виду явного вреда, приносимого подобными организациями, представляется разумным максимально ограничить их финансовые возможности с применением специализированных инструментов находящихся в распоряжении центрального банка. Одновременно не жалея средств на распространение в обществе, в том числе и при помощи средств массовой информации, истинно православных идеалов.
Необходимо понимание того, что реально управлять огромным государством, используя только материальные стимулы, просто невозможно.
В прошлом именно это часто приводило к исчезновению великих цивилизаций. Поэтому в наше время мы должны позаботиться о том, чтобы реальное благосостояние народа подкреплялось духовной поддержкой. Для этого необходимо не только обустройство храмов по всей стране, но и подготовка достаточного количества священников, которые и станут нести духовность и человечность в самые отдалённые уголки нашего государства. А это в свою очередь требует определенных финансовых затрат. И снова Центробанк должен предоставить средства для постройки специализированных помещений под учебные заведения и выделять стипендии желающим учиться на священника гражданам. Духовное образование должно ставиться в один ряд с гуманитарным высшим или среднеспециальным, в зависимости от сана, получаемого по окончании учебного заведения священником. Конечно, специфика такого образования подразумевает применение специализированных знаний в определенной области, но этим они мало отличаются от других видов просвещения. Это ставит перед нами вопрос оценки труда священников. Вопрос этот конечно лежит в области интересов церкви и пока успешно решается без участия государства, но я считаю, что порой по-настоящему тяжкий труд подвижников не должен оставаться без поощрения. Конечно, получающие пожизненное обеспечение граждане страны, становясь священниками, не будут нуждаться в предметах первой необходимости. Но создание специализированной системы наград и поощрений должно помочь выделять из их среды настоящих подвижников и давать им понять, что государство не забывает об их вкладе в общее дело и относится с благодарностью к их труду.
Таким образом церковь, наконец, займёт достойное место в государстве и станет одним из краеугольных камней в духовном становлении и воспитании народа. Тем не менее, необходимо снова подчеркнуть, что вероисповедание – это личное дело каждого гражданина и никак не должно отражаться на его социальном статусе. При этом государство должно жестко пресекать любые попытки религиозного экстремизма и утверждения приверженцев того или иного вероисповедания, как единственно верной формы существования человека с неприятием остальных членов общества. Всё вышеописанное касается также и других форм вероисповедания, с той только разницей, что помощь государства этим формированиям будет осуществляться только на территориях России, где они являются исторически, этнически и географически укоренившимися. То есть, в тех регионах и республиках, где та или иная религия существовала на протяжении веков и являлась основополагающей.
Целью этой книги не является переделывание уклада жизни страны и её граждан. Это касается так же и религии. В принципе, всё ведь худо-бедно функционирует само. Вот именно для того, чтобы стало не худо и не бедно написана эта книга, и именно поэтому затрагиваемые в ней темы касаются только финансовых вопросов и способов контроля за правильным и честным использованием и перераспределением финансов. Работа эта неблагодарная, но очень нужная.
Глава седьмая. Школа
Традиции всех мёртвых поколений тяготеют, как кошмар над умами живых.
На этом месте необходимо остановиться и задуматься. Неужели человек не в состоянии сам быть добрым, честным, отзывчивым? Неужели приобретение им нормальных человеческих качеств возможно только в стенах храма? Неужели невозможно создание полноценного члена нормального общества посредством простых и распространённых учебно-воспитательных учреждений? Ответ на эти вопросы прост и вместе с тем неоднозначен. Конечно, возможно формирование полноценной личности без малейшего ознакомления её с постулатами христианства, ислама или других верований. В нескольких словах вся их мудрость выражается в простой формуле «не делай другим то, чего себе не пожелаешь», однако существующие образовательно-просветительские институты в той форме, в которой они существуют сегодня, с этой задачей справиться не могут. И дело тут не только в недостаточном финансовом обеспечении образовательных учреждений, но и в полном непонимании устроителями тех целей, которые должны достигаться образованием. Другими словами, никто не знает, кого мы хотим получить по окончании обучения.
К тому же необходимо понимать, что вопросы образования внутри страны отслеживаются соответствующими службами совсем не дружественных нам государств, которые по новой моде зачастую разрабатывают так называемые учебные пособия и методики для наших школ. Абсолютно неоспоримым остаётся факт, что большинство этих методик направлены на разрушение нашей системы образования и зачастую даже на растление нашей молодёжи.
