Показательный процесс над эсерами, также устроенный весной 1922 г., получил больше внимания прессы (о нем писали на первых полосах газет), однако данный случай представляет собой окончание первой фазы консолидации власти большевистским руководством, т. е. атаку на альтернативные политические партии, а не начало второй фазы, ознаменовавшейся нападками на «враждебные» или «чужеродные» группы, хоть те и не считали себя оппозицией с политической точки зрения.
295
Эти цифры (157 православных церквей, «две или три католические и еврейские») были представлены в письме – ответе Управления Петроградского губернского совета на обращения еврейских комитетов с жалобами на закрытие «домовых храмов». ЦГА – СПб., ф. 1001, оп. 7, д. 1, л. 310.
296
ЦГА – СПб, ф. 1001, оп. 7, д. 19, л. 24.
297
См. мою работу Socialist Churches: Radical Secularization and the Preservation of Heritage in Petrograd-Leningrad, 1918–1988. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2016, ch. 2, 3.
298
Ятманов Г. С. «Охрана художественного достояния», ПП, 25 мая 1922. С. 3.
299
О советской монетизации художественных ресурсов см.: N. Iu. Semenova, Nicolas V. Iline, Selling Russia's Treasures: The Soviet Trade in Nationalized Art, 1917, 1938. Paris: The M. T. Abraham Center for the Arts Foundation, 2013, включая интересный анализ религиозного искусства, сделанный Юрием Пятницким.
300
Mackenzie, Russian Crucifixion, p. 27.
301