Без тайной церковной жизни Божественного Причастия у человека царит пустота в сердце и мрак в душе: он зол и подл, коварен и жесток, слаб и ленив. Он не способен к святой евангельской жизни, потому что его пронзил ледяной ветер духовной смерти. И все это потому, что он упрямо отказывается очиститься в купели исповеди и покаяния и причаститься чаши Жизни!
Пятый дар Божественного Причастия – это продвижение и взращивание духовных дел постом, бодрствованием, молитвой, действенной любовью и терпением. «Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос»[752].
Шестой удивительный дар – это то, что Божественное Причастие очищает нас от грехов. «Причащается раб Божий (имярек) Тела и Крови Иисуса Христа во отпущение грехов и в жизнь вечную», – слышим мы слова священника, когда причащаемся.
Горящий уголь Божественного Причастия сжигает наши грехи и в то же время согревает сердце, просвещает ум и одаряет предвкушением Царства Небесного, когда мы приступаем к нему с телесной и духовной чистотой, «со страхом Божиим, верою и любовью».
Седьмой удивительный плод Божественной Евхаристии – это освящение души и тела. Действительно, Божественное Причастие нас освящает, просвещает и одаривает. Исчезают пустые фантазии, улетучиваются дурные мысли, успокаиваются чувства и усмиряются страсти.
Духовная и телесная чистота дарует нам Божественное просвещение, наделяет нас дерзновением перед Богом. Взращивает и укрепляет добродетели и ведет нас к совершенству.
Все дары предполагают наше покаяние, последовательность в евангельской жизни, смиренный дух, великодушное терпение, чистоту и благоразумие, дела веры и дела деятельной любви, и особенно любви к ненавидящим нас, терзающим нас нашим врагам. И все они ведут к Царствию Божиему, потому что Христос приносится в жертву, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»[753].
* * *Однако есть и великое множество благ, среди которых:
Первое – свобода.
Божественное Причастие, которое есть Распятое и Воскресшее Тело Богочеловека и Господа нашего Иисуса Христа, освобождает нас не только от дьявола и смерти, но убивает и наши страсти. Это умерщвление и есть освобождение от плеяды страстей. Частое Божественное Причащение через покаяние и слезы освобождает нас от того, что нас портит и обезображивает духовно.
Второе – Красота Христова.
С Божественным Причащением мы снова обретаем Божественную красоту потерянного Рая: «естественную красоту», нетленную красоту Христа.
Третье – совершенная любовь.
Тот, кто обрел Христа через Божественное Причащение, становится по Благодати богом и приобщается триединой Божественной Любви. Той Любви, что принесла свои плоды на Голгофе. Он вкушает эту отеческую любовь, полную доброты и нежности, и сам становится любовью. Его душа, созрев, готова обнять весь мир и передать ту радость, что находится в ней. Она не хочет владеть ею одна, но желает принести ее всему миру… И не знает другого способа… кроме как любить… любить и жертвовать собой.
Четвертое – мир.
Тот, кто причащается правильно, подготовившись и достойно, обретает «и мир Божий, который превыше всякого ума»[754]. То есть «мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа»[755]. Таким образом, всякий раз когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, очистившись и покаявшись, мы утверждаем мир в наших чувствах, мир в наших мыслях, мир в нашей душе!
Столько даров в богослужении и столько благ, что у верующего христианина голова идет кругом. Он стоит в страхе и не знает, как благодарить и славить щедрого Бога. Священный страх наполняет его… как бы не потерять дары, не погубить небесные блага и не лишиться Христа, своего Спасителя и Избавителя.
* * *Один монах, побывавший в скиту святой Анны, рассказал мне следующий удивительный случай:
194. Иеромонах Гедеон, который подвизался в Кавсокаливии, в свои девяносто лет был очень болен и к тому же слеп. Несмотря на глубокую старость, речь его была ясна и полна Благодати, терпение достойно подражания, молитва непрерывна, сердце горячо и посты – несмотря на возраст – поразительно строги.
Через своего прислужника, отца Исаию, он попросил одного священника прийти в день Благовещения и его причастить.
Отец Гедеон был известен своей неопрятностью. Однако тот, кто приближался к нему, был поражен благоуханием, которое исходило от измученного тела его. Скромным было и его жилище. Однако входящему тут же «ударял» в лицо удивительный небесный аромат.
С особенной радостью священник отец Елпидий принял поручение. Он надел епитрахиль, взял Святую Чашу и отправился в путь вместе с отцом Исаией, который шел впереди со светильником, шепча молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя… Господи Иисусе Христе, помилуй мя…»
В пути их застал ливень. Он шел не переставая, и оба отца промокли насквозь. Этот сильный дождь и весь их путь со Святыми Дарами в руках, с молитвой на устах, по тяжелой дороге, на долгие годы остался в памяти у отца Елпидия…
Наконец они добрались до места, и священник сразу вошел в маленькую церковь – каждый аскитирий имеет при себе небольшой храм – и там, перед царскими вратами, стал ждать отца Гедеона.
«Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…», и старец Гедеон вышел из своей кельи с распущенными волосами, в штопаном подряснике и босой. Он шел очень медленно, поддерживаемый своим прислужником, отцом Исаией. И в благоухании горящего фимиама и полусвете светильников и свечей царских врат он причастился пречистых Тайн.
«Причащается раб Божий монах Гедеон Тела и Крови Христа во отпущение грехов и в жизнь вечную…»
И… – о чудо! – слепые глаза его, полные слез умиления, открылись! И отец Гедеон воскликнул, пораженный и взволнованный:
– Я узрел свет истинный… Я узрел свет истинный… О, Христе, я узрел свет вечный… Я узрел свет истинный…
И потихоньку снова вернулся в свою скромную кровать, постоянно повторяя: «Я узрел свет истинный. Я узрел свет истинный…»
Он лег, скрестил руки, прежде перекрестившись, и повторяя снова и снова: «Я узрел свет истинный…», отдал свою святую душу Свету Истинному, Господу Иисусу Христу и Спасителю нашему, одному Истинному Богу. «Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного…» Господь[756]
Как не удивиться величию Божьему, которое Он открывает в Таинстве Божественного Причастия «любящим», то есть тем, кто Его любит и служит Ему?
Бесчисленны плоды и дары нашего участия в Божественном Причастии. Иисус Христос, тайно приносимый в жертву на святом престоле, через Божественное Причастие смешивает Самого Себя и соединяет с каждым из нас, конечно, при условии, что мы готовы, достойны и чисты. И тех, кого рождает наш Господь Иисус Христос через святое Крещение, он питает Своим Честным Телом и Честной Кровью.
Так создается страшная духовная связь, связь по Крови, связь по любви, любви истинной.
