Я зажгла свечи и вошла в храм. Священник совершал отпуст, и этот удивительный неземной Свет начал постепенно исчезать. Я спросила священника, что это был за Свет, и он мне ответил, что не было никакого Света, что это только мои фантазии.
– Но, отче, – сказала она мне, – это видел и мой сын. Этот Свет был удивительным, восхитительным и гораздо ярче солнца. Воистину, он был от Бога?
Я благоразумно уклонился от прямого ответа… но зато рассказ священника подтвердился.
Таковы сегодняшние чудеса, которые часто подтверждают удивительные литургические переживания святых, описанные в Геронтиках и Синаксариях[762].
«ВИДЕХОМ СВЕТ ИСТИННЫЙ…»
Святой Григорий Палама, раскрывая опыт своей святой жизни, говорит о входе человека в обитель Света: «В Своей несравненной любви к людям Сын Божий соединяется с человеческими ипостасями, сливаясь с каждым верующим через причащение Его святому Телу.
И Он становится с нами одним телом, «со-телесен», превращая нас в храм целокупного Божества – так как в Теле Христа «обитает вся полнота Божества телесно»[763]. В таком случае невозможно Ему не просветить тех, кто достойным образом участвует в божественном сиянии Его Тела внутри нас, проливая сияние на их души, как некогда на тела апостолов на Фаворе. Ибо, поскольку это Тело, источник благодатного света, в то время еще не соединилось с нашим телом, оно сияло внешним образом на тех, кто был достоин приблизиться, передавая свет их душам через очи разума. Но сегодня, соединившись с нами и обитая внутри нас, оно освещает нашу душу изнутри»[764].
«Видехом свет истинный…», то есть Христа!
«Прияхом Духа Небеснаго», то есть Святого Духа!
«Обретохом веру истинную», то есть неделимую Троицу, поклонение Триединому Богу.
Это поклонение и вера в пресвятого Триединого Бога нас спасла: «Та бо нас спасла есть».
Когда певчие поют это торжественное славословие «Видехом светистинный…», священник возвращается в святой алтарь, поставляет Святую Чашу на святой престол – на раскрытый антиминс – и, взяв кадило в руку, кадит Святую Чашу и три раза произносит с большим благоговением: «Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя». Это говорится в ответ на призыв диакона – если диакон присутствует на службе – который ему говорит: «Вознеси, Владыко»: «Подними Святую Чашу и покажи славное Вознесение нашего Христа».
«ВОЗНЕСИСЯ НА НЕБЕСА, БОЖЕ, И ПО ВСЕЙ ЗЕМЛИ СЛАВА ТВОЯ».
Вернись, мой Боже, на престол Твоей Славы, с которого ты сошел, чтобы спасти нас. И как Твоя слава наполняет небеса, так воцарится она на земле среди людей.
И вот теперь мы видим, как Он в Вознесении Своем поднимается на небеса, чтобы воссесть «одесную Бога»[765] и Отца. И оттуда, с небес, призывает нас последовать за Ним и стать сожителями Ангелов, Архангелов и всех святых! Стать «сонаследниками» небес и вечного Царства Его!.. И все это на Божественной литургии.
Поэтому наше участие в богослужении должно быть живым и духовным. Когда христиане приходят в церковь по воскресеньям и праздникам, они не должны это делать только из чувства религиозного или общественного долга – или по привычке – но участвовать в Божественной литургии с открытым сердцем. Мы все, причт и народ, должны пережить все события Божественной драмы: жертву на Голгофе, наше спасение через Воскресение Христово, Его Божественное Вознесение и Пятидесятницу, и мы подтверждаем это, когда торжественно поем: «Прияхом Духа Небеснаго»!
Примем приношение и спасение от Жертвы Господа нашего Иисуса Христа, и все мы – духовенство и миряне – принесем все Богу, как «жертву, благоугодную Господу».
Если мы не испытываем во время Божественного богослужения всю полноту чувств и переживаний, это потому что мы остаемся непросвещенными и находимся вне храма. То, что мы получаем от Божественной литургии, мы не уносим с собой! (Может быть мы ничего не получили и поэтому на нечего взять с собой?)
У верующего православного христианина, который участвует в богослужении правильно и с чувством, который причащается, как положено, Пречистых Таин, который раскаивается и плачет, вся жизнь и в храме и вне храма освящается и преображается в богочеловеческую жизнь. То благословение, которое он получает, он передает, Благодатью, которую имеет, он делится, и делает свою жизнь вне храма, жизнью литургической.
Итак, после того как священник окадил Святую Чашу, провозгласив трижды «Вознесися на Небеса, Боже…», и закончено торжественное песнопение «Видехом свет истинный…», он снова берет в руки Святую Чашу, тайно произносит «Благословен Бог наш», обращается к народу и, подняв ее, громко провозглашает: «Всегда, ныне и присно, и во веки веков».
В этом месте на Святой Горе монахи поют: «Аминь, аминь, аминь. Во оставление грехов и в жизнь вечную». И затем: «Да исполнятся уста наша хваления Твоего Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни весь день поучатися правде Твоей. Аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа».
* * *«Благословен Бог наш» священник произносит тайно, а последующее возглашение громогласно, указывая на Святую Чашу:
«ВСЕГДА, НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ».
О чем нам говорит это возглашение?
«Всегда, ныне и присно» – это продолжение слов Господа, сказанных Его ученикам в вечер Великого Четверга, когда он принес и передал им освященную чашу, говоря: «отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего»[766]. То есть Христос заверяет Своих учеников, что не будет пить вина из земного винограда до того дня, после Его Второго Пришествия, когда, радуясь, он будет пить с ними вечно новое и гораздо более приятное вино в Царстве Его Отца.
Что же это значит? Все крещенные православные христиане составляют Тело Церкви Господней. Следовательно, все они в сегодняшней жизни объединяются с Ним в Таинстве Божественного Причастия. Однако после Его Второго Пришествия мы соединимся с Господом нашим Иисусом Христом, глядя Ему в Лицо и радостно чувствуя соединение с Ним в одном Теле, в одном Причастии!
В двух словах: Да удостоит Господь всех нас приобщаться Ему «Всегда, ныне и присно» и теперь, в настоящей жизни, через Таинство, и в бесконечных веках, чтобы мы соединились с Ним и соцарствовали в Его пренебесном Царстве!
11. Молитвы после Святого Причащения и Благодарственная молитва
Священник или диакон громко (словно отдавая приказ) произносит: «Прости приимше Божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа».
Прости. Те, кто причастились, тут же возвращаются на свои места и
