Прилагательные, которые следуют за «прости», говорят нам, что Тайны, которых мы только что причастились:
Божественные, а не человеческие.
Святые, а не грешные.
Пречистые, а не грязные.
Безсмертные, потому что дают жизнь вечную.
Небесные, а не земные, потому что происходят не из земли, а из Царства Небесного.
Животворящие, потому что даруют вечную жизнь.
Страшные… Не шути с ними! Сгоришь!
«Потому что Бог наш есть огнь поядающий»[767].
И заканчивается возглашение словами «достойно благодарим Господа», что означает, что мы должны, и это наша обязанность, благодарить Бога. За его помощь и великие дары страшного Таинства Божественной Евхаристии мы воздаем Господу нашей благодарностью.
Далее следуют два прошения, которые мы уже разбирали: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею Благодатию» и «День весь совершен, свят, мирен и безгрешен…»
Затем произносится благодарственная молитва, которую священники часто читают про себя. Однако, если причащающихся много, ее нужно читать вслух: «Благодарим Тя, Владыко человеколюбче, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил еси нас небесных Твоих и безсмертных Таинств. Исправи наш путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми славныя Богородицы и Приснодевы Марии, и всех святых Твоих».
Наша благодарность за Божественную литургию и Божественное Причастие продолжается. Эта Благодарственная молитва напоминает нам о благодарении, которое совершили ученики Христа в конце Тайной Вечери: «И, воспев, пошли на гору Елеонскую»[768]. Господь благодарил, прежде чем дать ученикам Свое святое Тело, чтобы и мы благодарили в свою очередь. И когда Он дал им Его, снова благодарил и пел, чтобы и мы делали то же самое.
Те верующие, которые удостоились Тайной Вечери Церкви, замечают, что сердца их согреваются Божественной Любовью, которую они приняли в себя. Святой Дионисий Ареопагит пишет, что тот, кто озарен священным наставлением в Божественных Таинах, познает многоплодные их дары и, с благоговением взирая на Божественную высоту и величие их, благодарно воспоет пренебесные благодеяния Божественного Богоначалия[769].
Всех нас укрепи, Господи, в святом страхе Твоем. Укрой нас крыльями Твоей Божественной любви. Потому что ты – наша крепость, наш кров, наша опора, наша защита. «УТВЕРДИ СТОПЫ НАША». Все это мы просим, Господи, в молитвах Пречистой Матери Твоей, Пресвятой Богородице и всем святым. Потому что наша Пресвятая Богородица и все святые уже находятся в надежной пристани Торжествующей Церкви и оттуда непрерывно просят за всех нас, кто борются и подвергаются опасностям здесь, внизу, в бурном море настоящей жизни.
Единственное, что требуется от нас, это правильная подготовка, покаяние и чистота, знание и исповедание веры, сознание нашей греховности и недостойности, наше сокрушение. А мешают нам во всем этом только наши страсти и слабости.
Наше время бесплодно. Мы много говорим, но ничего не делаем. Наша голова полна знаний и мирской мудрости, но в делах наших не хватает благодати и благословения Божьего. Конечно, в первую очередь мы боремся сами с собой, с нашими слабостями и дурным прошлым. Нас искушает дьявол. Но что нам делать? Мы победим зло добром. Привьем нашим мыслям и чувствам Благодать и благословение, которые получаем на Божественной литургии. Превратим наши дурные, грязные, развращенные и богохульные мысли в хорошие, добрые и светлые.
Начать нужно с души и с живого опыта. Потому что у людей сегодня нет недостатка в знаниях, но им не хватает опыта истинной христианской жизни. Мы должны очами души видеть Свет истинный, каждый раз, когда входим в Церковь, в храм Божий. Свидетельство святого мученика Иакова Святогорца (память которого мы празднуем 1-ого ноября), как он рассказал о том своему ученику и прислужнику Маркиану, составляет живое доказательство веры в происходящее на Божественной литургии.
196. Однажды, когда священник Иаков, в будущем святой мученик, «взяв время», вошел в святой алтарь, чтобы надеть рясу и совершить Божественную литургию, ему было видение:
Когда он начал надевать священническую одежду, перед ним воссиял яркий белый Свет, словно солнце на рассвете. Как он говорит, это был Свет Ангельский. И куда бы ни пошел священник, этот неземной Свет следовал за ним.
Когда он начал совершать проскомидию, храм наполнился Ангелами, которые были поделены на четыре больших группы, четыре Воинства, каждое из которых стояло в каждом углу храма… а сонм Ангелов прислуживал в святом алтаре…
Закончив проскомидию, он накрыл Святые Дары священными покровцами, которые тут же озарились ярким умным Светом. Это случилось потому, что, как учит наша Церковь, покровцы, помимо пелен Божественного Младенца, символизируют и мыслимый Свет Божественного Преображения. Этот яркий свет сиял в святом Предложении до великого входа.
Когда пришло время великого входа и священник, взяв в руки «Святая», стал выходить из северных врат, этот чудесный Свет окутал его всего вместе со Святыми Дарами и вел, постепенно распространяясь по храму и непостижимым образом озаряя всех верующих…
Как только он вошел в святой алтарь и поставил Святые Дары на святой престол, этот яркий Свет окружил его со всех сторон, наподобие круга. За его пределами стояла с большим благоговением толпа Ангелов, не решаясь приблизиться к нему. Это тайна, в которую «желают проникнуть Ангелы», но не смеют.
Весь он стал Светом: из уст его исходили лучи Божественного Света, когда он читал Евангелие и провозглашал литургические молитвы. Подобное сияние исходило и от его пальцев, когда он благословлял народ. И страшнее всего, что он увидел после Освящения Святых Даров Господа, сидящего в образе Младенца на святом дискосе в лучах Света, который ярче солнца…
свет многоочий!
свет вечно сияющий, неугасимый и неприступный.
свет желанный, необъятный и вечный!
свет несущий мир, нетварный и надвременный!
Раздробив Агнца на четыре части: ΙΣ – ΧΣ – ΝΙ – ΚΑ, священник увидел, как Его Святая Кровь стекает в Святую Чашу, из которой причастился он и народ. И со словами «Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» он увидел, как Божественный Младенец, невредимый, вместе с Ангельскими воинствами поднялся на небеса в великой славе[770].
Таково было видение святого мученика Иакова во время Божественной литургии, которая является живым воплощением дела Божественного Домостроительства и возобновляется от Великого Четверга до наших дней. Подобные духовные прозрения переживаются при условии святости и чистоты священника и верующих, и свидетельств о том множество для тех, кто сомневаются и мало веруют.
После возглашений, которые совершает священник:
«Прости приимше Божественных, святых….» «Заступи, спаси, помилуй…» и «День весь совершен, свят, мирен…» следует
