В первые века Божественная литургия заканчивалась призывом диакона «с миром изыдем» («молитвами святых отец наших…» не читали). Эта фраза означает конец Божественной литургии и отпуст.
Весьма знаменательно, что в литургии святого Иакова, брата Господня, есть соответствующая фраза: «С миром Христовым изыдем», а затем три раза повторяется: «отпущаетесь в мире». Это «отпущаетесь в мире» является сегодняшним «молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй и спаси нас. Аминь».
В первой части молитвы мы говорим: «Благословляяй благословящия Тя, Господи…. и благослови достояние Твое». Здесь три раза повторяется глагол «благословляю». С одной стороны, благословляют христиане, а с другой – Бог. Бог благословляет тех, кто благословляют Его: «Благословляяй благословящия Тя».
Это значит, что мы благословляем Бога, когда воспеваем, превозносим и прославляем почтенное и великое Имя Его. Когда Бог благословляет, это означает, что он изливает множество даров Пресвятого Духа Его в наши сердца. И если мы принимаем их, то наполняемся духовным и божественным богатством, освящением, радостью, миром и блаженством…
Благословения Божии, которые проистекают из богослужения и Святой Чаши, если приносят плоды в наших душах, превращают нас в благословенных чад Божиих. Эти благословения сделали аскетов и верных борющихся христиан достойными похвалы и славы небесного мира Ангелов. Небо смотрит на верных чад Воинствующей Церкви, как на световидных чад Божественного Света.
«ИСПОЛНЕНИЕ ЦЕРКВЕ ТВОЕЯ СОХРАНИ».
Слово πλήρωμα (исполнение) в греческом языке имеет несколько значений: исполнение, наполнение, полнота, содержимое, толпа, экипаж корабля, команда[773]. Церковь похожа на корабль (так ее изображали в катакомбах), экипаж которого духовенство и народ. Духовенство во имя Иисуса Христа совершает Таинства и пасет народ Божий, а народ послушно следует в духовный загон Царства Небесного.
Согласно святому Ипполиту «море – мир, в котором Церковь, подобно кораблю в пучине, обуревается, но в то же время не погибает. Ведь она имеет у себя опытного кормчего – Христа. Носит она в середине и победный трофей, направленный против смерти, – именно носит крест Господень вместе с собою… Двумя рулями (для нее служат) два Завета»[774].
Еще мы видим, что священник просит Бога защитить и освятить всех тех, кто любят «благолепие дому» Его, потому что благолепие, порядок и скромность способствуют прославлению пресвятого Имени Господа.
«Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою…» Тех, Господи, кто Тебя благословляют, Тебя славят и Тебя почитают делами своей веры, словами и исповеданием ее, восславь их и Ты Своим Божественным Всесилием. «Спаси…, освяти…, сохрани…, прослави… и благослови народ Твой, Господи»!
Также священник просит о мире «всего мира», о мире в лоне Церкви, чтобы она не сотрясалась от ересей и раздоров своей паствы. Но и о мире среди всех чинов духовенства, потому что легко могут пошатнуться христианские убеждения.
В конце он просит Господа направить войско и местных правителей на совершение мирных и добрых дел во благо Церкви и народа.
«Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца Светов». Эта часть Заамвонной молитвы восходит к литургии святого Иакова. Все дары и множество благ, которые мы получаем не только на Божественной литургии и Таинствах нашей Церкви, но и каждое благо, которое происходит в нашей жизни, является даром Отца Светов, Бога Отца.
* * *197. Недоступное величие, небесные дары и непостижимые Таинства Божественной литургии описывает нам святой Нифонт, епископ Констанции.
Этот святой, который жил около 4-ого века, удостоился в Святом Духе испытать множество духовных прозрений.
Однажды во время Божественной литургии со словами священника «Благословенно Царство…» он увидел, как с неба сошло Божественное сияние и покрыло святой жертвенник и служащего иерея, который ничего не заметил.
Позже, когда певчие вместе с народом начали петь Трисвятую песнь, сошли четыре Ангела и пели вместе с ними.
Во время чтения Апостола появился Первоверховный апостол Павел, который руководил чтецом. В протяжном возгласе «аллилуйа», который последовал за чтением Апостола, голоса народа взвились к небесам подобно горящему туго сплетенному канату. А во время чтения Евангелия слова священника вылетали из его уст как языки пламени.
Незадолго до великого входа святой Нифонт видит вдруг, как отверзаются небеса и на весь храм изливается неземное и приятнейшее благоухание. Ангелы спускаются с высоты, поя песнопения и славословия Агнцу и Господу нашему Иисусу Христу, Сыну Божию, «берущему на себя грехи мира».
И тогда, наконец, неожиданно явился пречистый, белоснежный, ярче солнца сияющий Младенец, которого Ангелы и Архангелы держали на руках, а затем положили на святой дискос, где находились Святые Дары. Вокруг Него собралась толпа юношей в белоснежных одеждах, которые сами светились от Его лучезарной Божественной красоты.
Священник после окаждения святого престола подошел, чтобы взять в руки Святые Дары (святой дискос и Святую Чашу). Поднял их и поставил на свою голову, подняв вместе с ними и Божественного Младенца. Впереди шли два Херувима и два Серафима, а за ними – неисчислимая толпа Ангелов, поющих с ликованием небесные мелодии.
Как только священник возложил Святые Дары с божественным Младенцем на святой престол, тут же толпа Ангелов накрыла его своими крыльями. Два Херувима встали справа от священника, а два Серафима – слева. Однако священник ничего не видел из того, что видели духовные очи святого.
Затем была возглашена просительная ектения, и словно гром грянул Символ Веры «Верую во Единаго Бога…» народ и Ангелы.
И вот настал страшный момент Освящения Святых Даров. Служащий священник благословил их, говоря: «… преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь». И тогда святой Нифонт увидел, что один Ангел держит в руках нож и им закалывает Божественного Младенца! И пресвятая Кровь Его течет в Святую Чашу, и тот час он тайно рассекает пресвятое Тело Его и полагает Его на святой дискос! Затем Ангел отходит в сторону с большим благочестием и страхом.
Продолжается Божественная литургия, и когда священник поднял святой Хлеб, возглашая «Вонмем. Святая святым», и народ запел «Един Свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь» один из верующих христиан, который стоял рядом со святым Нифонтом, тихонько спросил его:
– Почему, отче, священник говорит: «Святая святым»?
– Потому что он обращается ко всем нам, чадо мое, и говорит: тот, кто свят, приступи к Божественному Причастию.
Тогда тот снова спросил его:
– А что такое святость?
– Слушай, чадо мое. Если у тебя есть грехи, и ты их не исповедовал со смирением и истинным покаянием, и к тому же у тебя нет разрешения духовника на Святое Причащение, не приступай к этому страшнейшему Таинству, потому что «Огнь сый, недостойныя попаляяй». Если ты в ссоре с ближним или злоумышляешь против него, не приближайся
