И вот священник возглашает:
«Со страхом Божиим, верою и любовью приступите».
Святой Нифонт смотрит на тех, кто причастился. У одних лица почернели как деготь, у других засияли как солнце, как только они причастились Тела и Крови Христовой. Увидев такое различие, святой застонал от боли…
Ангелы незримо и со страхом присутствовали при Святом Причащении. Когда причащался благочестивый человек, они одевали ему на голову сияющий венец, а когда подходил непокаявшийся грешник, Ангелы отворачивались от него. Так несчастный причащался позора и уходил весь черный!
После Причащения мирян, песнопений и двух молитв Божественная литургия закончилась. Антидор был роздан, и священник сотворил Разрешение.
С Разрешением снова появился Божественный Младенец, целый и невредимый, лежащий в раскрытых ладонях Херувимов, которые вознесли Его на небеса с божественными песнопениями.
Это непостижимое и недоступное для человеческого ума чудо увидел святой Нифонт на одной Божественной литургии[775].
«БУДИ ИМЯ ГОСПОДНЕ БЛАГОСЛОВЕННО ОТ НЫНЕ И ДО ВЕКА»
Это заключительное славословие пресятого Имени Божьего взято из 112-ого Псалма (ст. 2). К тому же это и славословящее обращение к Богу Праведника Иова.
Иов был одним из праведников Ветхого Завета, он был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла…»[776], как свидетельствует Сам Господь. Все мы знаем его историю. Его постигли огромные несчастья. Конечно, Иов очень сильно страдал, когда погибли его десять детей, семь мальчиков и три девочки, во время урагана, который разрушил его дом и погубил их. И, конечно, его дети были благочестивы, как и он сам! Узнав о смерти своих детей, он не сказал ни одного дурного слова, не роптал на Бога, но славил Его, говоря: «да будет имя Господне благословенно в веках»[777].
Итак, все мы, большие и маленькие, какие бы печали и искушения нам не выпадали, должны славить Бога. Если мы благословляем Бога за наши личные испытания, то насколько сильнее мы должны славить Его за Его высочайшую Жертву на Кресте, спасительные плоды которой мы вкушаем на Божественной литургии? Поэтому мы поем: «Буди имя Господне благословено от ныне и до века».
Когда поется «БУДИ ИМЯ ГОСПОДНЕ БЛАГОСЛОВЕНО ОТ НЫНЕ И ДО ВЕКА», священник входит в святой алтарь и, подойдя к святому Предложению, где теперь находится Святая Чаша, тихо читает следующую молитву: «Исполнение закона и пророков Сам сый Христе Боженаш, исполнивый все отеческое смотрение, исполни радости и веселия сердца наша, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Христе и Боже наш, Ты, который есть исполнение закона (Моисеева) и (проповеди) пророков, Ты, который исполнил все Отеческое промышление (для спасения мира); исполни радости и веселия сердца наши, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь
Это четвертая молитва в Божественной литургии, которая обращена к Иисусу Христу.
Теперь переходим немедля к отпусту и антидору.
13. Отпуст и антидор
После тайной молитвы «Исполнение закона и пророков…» священник в последний раз призывает народ к молитве: «Господу помолимся». И сразу говорит: «Благословение Господне и милость да приидут на вас, Того Благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Этот последний отпуст святой Николай Кавасила объясняет так: «священник молится, чтобы Господь Бог помиловал нас, чтобы мы спаслись, потому что нам нечего предъявить, что достойно спасения, но мы уповаем только на Его человеколюбие, одно оно может нас спасти»[778]. Поэтому он поминает многих святых заступников, которые нам помогут в этом, и в первую очередь Пресвятую Матерь Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, через Которую изначально снизошла Его милость на нас.
И священник продолжает отпуст, говоря:
«Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. (Воскресый из мертвых) Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста, заступлением честных Небесных Сил Безплотных, молениями честнаго и славнаго пророка и Предтечи Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостол и святых добропобедных мученик, преподобных и Богоносных отец наших, святых и исцелителей бессребреников, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго (или святого отца нашего Василия Небоявленного Великого, когда совершается его литургия), и святаго… (егоже есть храм), святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и святого (егоже есть день) и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец и милости Бог.
И все священнодействие завершается словами «молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй и спаси нас».
Когда мы говорим: «молитвами святых отец наших…», мы имеем в виду не святых, но ныне живущих отцов, священников, духовников. Молитвами святых отцов да помилует нас Бог.
Последнее «Аминь», произнесенное народом, то есть певчими, сопровождается Крестным Знамением и замыкает всю Божественную литургию, Божественную Евхаристию и Божественное Причастие. Затем раздается антидор.
После раздачи антидора священник входит в святой алтарь, и, когда он совершает Разрешение Святой Чаши, чтец читает Благодарственные молитвы. В конце священник говорит: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». Эта фраза принадлежит святому Симеону Богоприимцу.
Теперь священник, как и каждый верующий христианин, который достойно причастился Пречистых Тайн, готов умереть! Поэтому он и восклицает: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко… ибо видели очи мои спасение Твое…»[779], как святой Симеон Богоприимец, когда тот держал в своих объятьях Спасителя мира. Мы же не просто Его держали, но приняли всего в себя! И он одарил нас спасением, облек нетлением и светом, бессмертием и жизнью! Он воскресил и «посадил»[780] нас одесную Бога Отца. И как только он «посадил» нас одесную Бога Отца, там, в Царствии Небесном, священник снимает свое облачение, что означает, что он не нуждается более в одежде этого мира, раз он облекся в Самого Христа!
Что такое антидор?Антидор, как часть просфоры, из которой был вынут АГНЕЦ Божий, олицетворяет собой Пресвятую Богородицу. Это маленький дар вместо ДАРА для тех, кто не причащался, и дополнительная награда для тех, кто причастился. А также приобщение щедротам нашей Пресвятой Богородицы.
Поэтому верующие должны остаться до конца Божественной литургии и принять антидор из рук священника с благоговением, потому что только таким образом принимают особенную Благодать от Всесвятого Триединого Бога.
Благословляя антидор после Освящения Честных Даров, священник говорит: «Велико имя Святыя Троицы, принесших и ихже ради принесоша». И раздав его верующим, прибавляет: «Благословение Господне и милость
