Отсюда вывод.
До этого времени их просто НЕ БЫЛО!!!
ВСЕ дороги или федерального значения (Киев – Владимир, Новгород – Владимир), или памятного (Всехсвятская, Ильинка…), или к монастырям.
Вывод второй.
Или Москвы как города тогда не было и она как город не строилась, или Москва в это время была конгломератом.
Но чего?
Итак. Улиц не было практически до XVI века.
Мне могут возразить: а вот это что на карте?
Алексеевская, Петровская, Савинская, Симоновская, Новинская…
А это слободы! Вся Москва состояла из СЛОБОД с XIV до XVI века и позже.
А что такое слободы? И с чем их едят?!
Действительно, а что такое слобода?
Смотрим словарь Ушакова.
«СЛОБОДА: 1. СЛОБО́ДА, слободы, жен. (обл.). неправ. вместо свобода. 2. СЛОБОДА́, слободы, вин. также слободу, мн. слободы, слобод, слободам, жен. 1. Большое село с некрепостным населением (ист.). || Вообще большое село, селение. 2. Поселок у самого города (или, прежде, у монастыря), пригород. Заречная слобода. Ямская слобода. Торговая слобода. Монастырская слобода».
Ну, почти понятно. Может Большая Советская энциклопедия дополнит.
«СЛОБОДА – название различных поселений в Русском государстве XI–XVII веков, население которых временно освобождалось от государственных повинностей. Известны слободы стрелецкие, монастырские, ямские, иноземные, в городах – слободы ремесленников».
Посмотрим в словаре Ожегова.
«СЛОБОДА́, -ы, мн. слободы, – од, -дам, жен.
1. В России до отмены крепостного права: большое село с некрепостным населением, а также торговый или ремесленный посёлок (до XVII века поселение, освобождённое от княжеских повинностей). Стрелецкая, ямская с. Торговая, ремесленная с.
2. Посёлок около города, пригорода (устар.).
| уменьш. слободка, – и, жен. (ко 2 знач.).
| прил. слободской, – ая, -ое.»
В результате имеем: слобода – это ПОСЕЛОК, ОСВОБОЖДЕННЫЙ ОТ ПОВИННОСТЕЙ. СВОБОДНЫЙ!!!
Вот из таких поселков и состоит Москва с конца XIV до XVI века. Такая интересная штука. Москва – конгломерат свободных от повинностей поселений. Почему?!
Попробуем постараться понять внутреннюю структуру этих самых слобод.
Заглянем опять же в историческую справку.
Начнем с устройства «большого села с не крепостным населением».
Центром ЛЮБОЙ слободы была СЪЕЗЖАЯ ИЗБА, во главе которой стоял ВЫБОРНЫЙ староста.
Все дела решались на сходе, который назывался БРАТСКИМ ДВОРОМ, или БРАТЧИНОЙ, или ОБЩИНОЙ, или ССЫПЩИНОЙ.
Корни ее уходят к ЯЗЫЧЕСКИМ временам.
Братчина имела свою БРАТСКУЮ церковь или СОБОР, являвшийся слободским. Он же был местом братского суда, не подсудного никому, для членов слободы. «А братщина судить как судьи!» – так сказано в Правдах.
Другое название слобод было СОТНИ, но не от термина СТО, а от термина СОТЫ, как у пчел.
Удивительное образование.
Следует напомнить, что символом Святого Бернарда Клервоского наравне со скованным драконом и тремя митрами был улей. Его даже звали «Медоточивый доктор». А он был, между прочим, идеологом Орденского движения. Его, так сказать, основателем. У него и его бернардинцев, чаще именуемых цистерцианцами, девиз был «Страданьями купим успокоение». Символом братских общин, чей девиз «Наслаждение через боль», по древним правилам являются медведь и пчелы. Древние ессеи именовали членов своей общины «пчелами Божьими». История с общим ульем и нектаром на общественное благо имеет много символов и толкований. Но мы договорились разбираться без фантазий.
Без фантазий ищем аналоги данной общественной структуре. Не у сказочных язычников и не в крепостном праве, коего тогда просто не было, о чем историки спокойно забыли, описывая устройство «большого села с некрепостным населением», а где-то в исторически сопоставимом времени.
Есть такой аналог.
«Комтурство (командорство) – минимальная административная единица в составе рыцарского ордена. Обычно употребляется по отношению к Ордену Святого Иоанна Иерусалимского (где впервые были введены комтурства) или к Немецкому (Тевтонскому) ордену. В Ордене Рыцарей Храма комтурствам соответствовали прециптории. К 1300 году в Тевтонском ордене насчитывалось около 300 комтурств, расположенных по всей Европе, от Сицилии до Прибалтики. Как правило, комтурство состояло из одного замка и непосредственно прилегающих к нему территорий. Во главе каждого комтурства стоял комтур. Самые маленькие и бедные комтурства могли выставить лишь по десятку вооружённых воинов, наиболее крупные и влиятельные – более тысячи. Комтурства объединялись в баллеи (провинции)».
А вот еще один.
«Вольный город – 1) средневековый город, пользовавшийся в пределах своей территории правами и властью самостоятельного государства (истор.)…»
«Города нередко разрастались на месте оборонительных укреплений (замков, крепостей и т. п.) и вокруг них. Это отражает и этимология: „город“ (в церковнославянском „градъ“) дословно означает огороженное, защищённое место (сравните польское gród – крепость). Скандинавское название Руси „Гардарики“ составное и означает „государство городов“, где garđ – происходит от того же индоевропейского корня – „городить“, „огораживать“».
Мы как-то писали, что «Гардарика» – не «Государство городов», как его переводят повсеместно, а «Под защитой государя». Так как «гард» – не «городить», а «защищать». Отсюда «огород», – защищенное поле и «гарда» – защитная рукоять на холодном оружии. А «рик» – не страна, а Рик, Рекс – владыка, государь.
Отсюда понятие «город» – «защищенный». Следовательно, вольный город – защищенная свобода, слобода…
Итак, Москва до XVI века практически улиц не имела и представляла собой конгломерат из слобод. Свободных поселений, вольных городков, независимых селищ, братских обществ.
Вернемся к их названиям.
Алексеевская, Петровская, Савинская, Симоновская, Новинская…
Это первые из известных. Что за названия?
Да по монастырям. Алексеевский, Петровский, Савинский.
Это МОНАСТЫРСКИЕ слободы. С конца XIV века Москва была конгломератом МОНАСТЫРСКИХ слобод, то есть ОГРОМНЫМ МОНАСТЫРЕМ…
Приходим к выводу, что до конца XIV века, то есть до Куликовской битвы, Москвы как города не было. Однако, может, под городом подразумевался Кремль, из которого на битву выезжало войско Дмитрия Донского?..
* * *Изучим Кремль. А чтобы нас не обвинили в неугодных фантазиях, разговор наш будет с той же Татьяной Дмитриевной Пановой, доктором исторических наук, заведующей историческим отделом музея-заповедника «Московский Кремль».
Разговор заочный, при помощи ряда интервью, которые она дала СМИ, статьи «История укреплений Москвы XII–XIV веков» и ряда ее публикаций в прессе.
Предыдущее интервью, которое мы приводили, давала уже умудренная опытом дама, а это – в начале ее карьеры.
Орфография, стиль и названия даны в том виде, в каком они напечатаны в официальных изданиях.
Действительно ли Москва известна со времен Юрия Долгорукого как город, хотели бы мы спросить уважаемую Татьяну Дмитриевну.
Вот ее ответ.
«…Слабая археологическая изученность культурного слоя Кремля в 1960–1970-х годах и не всегда верная интерпретация артефактов, приведшая к представлениям о зарождении Москвы как города в XI столетии, а иногда назывался и X век (М. Г. Рабинович и Г. П. Латышева, Н. С. Шеляпина, В. И. Федоров, А. Г. Векслер), всегда мешали обоснованной датировке обнаруженных фрагментов древних укреплений и выявлению этапов их строительства…»
В.: Но все-таки что-то известно о поселениях в этом районе?
«…Следы славянских укреплений на валах археологически не зафиксированы… однако люди всегда селились там, где существовала возможность удобных проездов – по торговым ли, военным ли делам. Вот и первую крепость на Боровицком холме построили рядом с такой сухопутной дорогой и недалеко от крупной водной артерии среднерусской равнины – Москвы-реки. Остатки первой крепости – укрепления из
