У греков – Арес. У римлян – Марс. У скандинавов – Тор… У славян это Перун.
Вершина воинского духа, «холм» воинов. Где он в Москве?
Что собой представляло капище Перуна, носившее в период расцвета культа название храма Семи Врат? По форме оно напоминало восьмиугольник, отражая символ Перуна – «Огневик», «Коло» – восьмилучевую звезду. Ориентированное по сторонам света, оно разбивало внутреннее пространство капища на девять святилищ, в которых совершались поклонения светлым богам. Восемь святилищ располагались вокруг девятого, посвящённого высшему духу воина – богу Перуну, алтарь которого находился в центре, на Алатырь-камне. Позднее, когда капища начали строить как помещения, над каждым залом-святилищем находилась звонница, увенчанная купольным шатром в виде шелома воина. Шлемовидные купола – отличительная особенность капища Перуна.
Алатырь-камень в Москве лежал на Торгу, на Красной площади у ее перехода на Васильев (Велесов) спуск. По Фасмеру, «самый драгоценный и чудодейственный камень (всем камням камень)». Огромный ледниковый валун служил потом основанием Троицкой церкви, стоявшей на этом месте. Церковь эта была главной в монастыре Рождества Богородицы, что на Рву, созданном для вдов героев Куликовской битвы и, по нашему мнению, возведенном именно на месте капища воинского духа.
Затем система устройства и внешний вид капища Перуна были использованы Постником и Бармой при возведении девятикупольного храма Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, также называемого собором Василия Блаженного.
Похоже, один «холм» нашли. Москва имела право на воинскую доблесть, ибо воинским духом была велика.
Первый холм – Перун. Доблесть. Васильев спуск.
Второй духовной ценностью, чтимой во всем мире и уважаемой нашими пращурами, было то, что мы называем «судьба», «доля».
Нити судьбы прядут божественные пряхи.
У греков – мойры. У римлян – парки. У викингов – норны. У славян главная пряха – Макошь.
Вторая духовная вершина, второй «холм» – тех, кто сам отвечает за свою судьбу, тех, кто сам делает свою долю.
Холм Макоши – капище сильных духом. Капище хозяев своей судьбы.
В древности был весьма распространён тип священного места, условно называемый «сакральная пара». На территории современной Москвы их несколько. Языческие святилища в Кунцево. Пара валунов в Коломенском. Девий камень и Гусь-камень. Изгиб реки у Воробьёвых гор…
Пару составляют обычно два капища: мужское и женское, находящиеся на противоположных сторонах реки. Если река делает изгиб, то образуется высокий «обнимающий» берег и «обнимаемый» заливной луг. На них-то и располагаются соответственно «мужское» и «женское» святилища.
Боровицкий холм и Замоскворечье замечательно подходят под определение пары. На холме, как мы скажем позже, существовало мужское капище Ярилы – бога Солнца, бога жизни. А за рекой мы можем предположить место почитания женского божества. Макоши-судьбы, почти двойника богини Марены – богини смерти.
Кто заменил Макошь из старого пантеона богов в новом, пришедшим ему на смену культе?
Параскева Пятница заменила языческую Макошь – великую мать, богиню смерти и рождения. Название улицы Пятницкая указывает нам на женское божество, коему поклонялись здесь исстари. Действительно, на улице стояла церковь Параскевы Пятницы, имеющая условный статус «прощной». А по этнографическим свидетельствам[72] «прощами» назывались места поклонения Макоши и Марене. Стояла она на том месте, где сейчас вестибюль станции метро «Новокузнецкая».
В христианские же времена слово «проща» стало обозначать прощение, а в таких церквах можно было получить прощение, снять и оставить грехи, исцелиться, как бы родившись заново. Таким образом, действия «прощи» как бы повторяли действия Макоши. «Прощ» на всю старую Москву было всего три – две других находились в Чертолье. Но об этом после. На весь север и восток города ни одной «прощи» нет.
Здесь же, в Замоскворечье, находится Болотная площадь – место казней. Впоследствии публичные казни были отменены, но, по традиции, осуждённых привозили на Болото для своеобразной гражданской казни. Выбирай свою судьбу.
Второй «холм» нашли. Хозяева своей судьбы, если не боялись смерти, могли управлять ею. А в этом и есть сила духа.
Второй «холм» – Макошь. Судьба. Замоскворечье.
Третья духовная вершина. Третий «холм». Хотя очередность спорна, может, для славян она как раз первая – это воля.
Воля или свобода славянами ценилась очень высоко.
Отмечу, что у свободолюбивых греков, римлян, иудеев и других народов богов Свободы не было.
Римская Либертад в пантеон богов не входила, и вообще это выдумка времен французской революции.
А вот у диких варваров, наоборот, боги Свободы, Воли были главными богами пантеона.
У кельтов, викингов – Фрея, Фрида. У славяно-балтов (арийцев) – Велес.
Это для раздумья и выводов!!!
Итак, третья духовная вершина, третий холм – Велес. Воля. Власть!
Приведу знаменитые слова волхва лютичей, сказанные Вульфиле: «Это вы РАБЫ божьи, а мы у своих богов – ДЕТИ!».
Есть две версии местонахождения этого капища.
Первая. Святилище Велеса в Кремле. Кремлевский валун лежал на склоне Боровицкого холма близ храма Иоанна Предтечи, более известного как церковь святого Уара. Он был продолговатый, длиной около аршина, слегка отёсанный. Следуя древнейшей традиции, к сему камню москвички приносили на праздник Купалы и на Петров день своих младенцев, особенно больных, «для обретения крепкого здоровья и исцеления от различных недугов». Так сообщает нам этнограф и фольклорист И. М. Снегирев в книге «Русская старина…»[73].
Очень заманчивая версия для власти. Власть в Кремле испокон веку.
Вторая версия – это Красный холм. Красный холм называли в древности Болванова гора, а старое название Верхнерадищевской улицы – Болвановка. Это название упоминается в летописи за 1380 год именно в связи с выступлением русских войск на Мамаево побоище. Болванами именовали идолов на капище, и поэтому наличие такого топонима мы можем рассматривать как факт, указывающий на существование в этих местах языческого культа. Ещё эту местность называли Чигасы. По Далю, древнее слово «чигас» означает огонь. В этих чигасах-огнях – не память ли о священных языческих кострах в период подъёма солнца?
Предположим, капище там было. Что же встало на место святого огня? Что смогло заменить знич (чигас) на Ромове в настоящее время?
Единственное предположение – во дворе дома на Котельнической набережной, там, где стоял Спасо-Чигасов монастырь. Упоминается он впервые как каменный в летописи под 1483 годом: «заложи церковь кирпичну Спас Святой за Яузой игумен Чигас»[74]. Заметим, понятие чигас – святой огонь – уже поменяли на имя собственное – Чигас. Под 1547 годом в Никоновской летописи указано: «загорешася за Яузой на Болвановке… и церковь Спаса выгоре в Чигасове монастыре»[75]. Рядом с ним стояла церковь Никиты Угодника на Швивой горке. Время основания неизвестно. В летописи Никита святой «иже за Яузой» впервые упоминается под 1476 годом[76]. Под 1533 годом говорится: «…взошла туча велика страшна… и за
