И приехал я в Нижний Новгород к Михаилу Киселеву, наместнику, и к пошленнику Ивану Сараеву, и отпустили они меня без препятствий».
Везде в пути он был со своим верным конем, а прибыв в Индию, сказал:
«И в том Джуннаре хан отобрал у меня жеребца, когда узнал, что я не бесерменин, а русин. И он сказал: «И жеребца верну, и тысячу золотых в придачу дам, только перейди в веру нашу – в Мухаммеддини. А не перейдешь в веру нашу, в Мухаммеддини, и жеребца возьму, и тысячу золотых с твоей головы возьму». И срок назначил – четыре дня, на Спасов день, на Успенский пост. Да Господь Бог сжалился на свой честной праздник, не оставил меня, грешного, милостью Своей, не дал погибнуть в Джуннаре среди неверных. Накануне Спасова дня приехал казначей Мухаммед, хорасанец, и я бил ему челом, чтобы он за меня хлопотал. И он ездил в город к Асад-хану и просил обо мне, чтобы меня в их веру не обращали, да и жеребца моего взял у хана обратно. Таково Господне чудо на Спасов день. А так, братья русские христиане, захочет кто идти в Индийскую землю – оставь веру свою на Руси, да, призвав Мухаммеда, иди в Гундустанскую землю. Солгали мне псы бесермены, говорили, что много нашего товара, а для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец да краска, то дешево. Те, кто возят волов за море, те пошлин не платят. А нам провезти товар без пошлины не дадут. А пошлин много, и на море разбойников много. Разбойничают кафары, не христиане они и не бесермены: молятся каменным болванам и ни Христа, ни Мухаммеда не знают…
В Бидаре на торгу продают коней, камку, шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет».
Говоря об острове Ормузе, он говорит: «Велик солнечный жар в Ормузе, человека сожжет… Ормуз – пристань большая, со всего света люди тут бывают, всякий товар тут есть; что в целом свете родится, то в Ормузе все есть. Пошлина же большая: ей всякого товара десятую часть берут».
Побывав во множестве мест в Индии, он отправляется в Калхат и Дабхол. Об этом месте он говорит: «Тут я, окаянный Афанасий, рабище Бога Вышнего, Творца неба и земли, призадумался о вере христианской, и о Христовом крещении, о постах, святыми отцами устроенных, о заповедях апостольских и устремился мыслию на Русь пойти».
В Дабхоле он за две золотые монеты поплыл на Ормуз, а оттуда через Шираз, Исфахан и Тебриз снова попал на землю Ширван-шаха. Затем он отправился в Трабзон и после бурного перехода прибыл в Кафу, но умер, прежде чем доехал до Смоленска; записи о его путешествии в том же году (1475) доставили в Москву и передали через секретаря великому князю. Афанасий приводит такие сведения о времени, потребном, чтобы добраться до разных мест на Востоке: «От Ормуза морем идти до Калхата десять дней, а от Калхата до Дега шесть дней и от Дега до Маската шесть дней, а от Маската до Гуджарата десять дней, от Гуджарата до Камбея четыре дня, а от Камбея до Чаула двенадцать дней, и от Чаула до Дабхола шесть дней. Дабхол же в Индостане пристань последняя бесерменская. А от Дабхола до Кожикоде двадцать пять дней пути, а от Кожикоде до Цейлона пятнадцать дней, а от Цейлона до Шабата месяц идти, а от Шабата до Пегу двадцать дней, а от Пегу до Южного Китая месяц идти – морем весь тот путь. А от Южного Китая до Северного идти сухим путем шесть месяцев, а морем четыре дня идти».
Глава 4.
Посольство в Вену и Копенгаген. Война с Финляндией
Когда посол из Вены к Василию вернулся во владения своего господина, его сопровождал царский посланник Григорий Истома с дьяком Владимиром Семеновичем Племянниковым, который привез ответ от своего государя. Их с большими почестями принял император Максимилиан и выразил желание, чтобы они посетили службу в католической церкви; однако духовенство Инсбрука, где они остановились, воспротивилось допущению еретиков в святые стены, и тогда личные певчие императора вполголоса пропели для них высокую мессу, что, по замечанию Герберштейна, понравилось русским, которые сказали: «Это по-нашему», имея в виду, что у них в обычае отправлять богослужение низким и тихим голосом. Во время пребывания в Инсбруке Истома нанял нескольких пушкарей для своей страны, и пятеро из них впоследствии вернулись с ним в Москву. В 1492 году, за несколько лет до того, Истома вместе с двумя десятками других московитов ездил по поручению своего государя в Копенгаген и заключил договор между датским королем Иоганном и Иваном, в котором первый обещал царю помочь в войне с Литвой в обмен на помощь против его мятежного подданного Сванта[253], который незадолго до этого узурпировал власть в Швеции. Также по договору, если кто-либо из них нападет на Сванта в Стокгольме или на любого другого повстанца в шведских владениях, он должен уведомить о том другую сторону. Двумя годами раньше жители Кеми в Финляндии в оправдание казни нескольких русских и крестового похода против их империи обнародовали письмо. В нем они говорили о неоднократных нападениях русских, которые много лет терзали Нордбот и Отбот и, коварно воспользовавшись миром, под предлогом торговли приходили туда, грабили и убивали беззащитных жителей, а кроме того, утверждали, что им принадлежит вся ловля лососей, и требовали с финнов и саамов по три белых меховых шкурки с человека. Однажды, когда крупная банда пересекла границу между Россией и Швецией, проходившую по реке Улео, Ганс Андерсон, смотритель Турки, города и острова на этой реке, пошел на них с отрядом жителей и убил двадцать грабителей, а остальные бежали в свои поселения на Белом море. Рядом с часовней Мугос на берегу Улео стоял камень в 3 аршина высотой и шириной, отмечавший пределы обеих держав, на котором были высечены пограничные знаки: лев
