– Как это происходит на практике? Например, есть поселок, в котором нем храма, у жителей поселка появляется желание построить храм. Они обращаются к благочинному того района, в котором они располагаются. Благочинный получает разрешение у митрополита или у правящего архиерея, правильнее сказать – благословение, на проведение учредительного собрания. В состав этого собрания может входить неопределенное количество людей, важно, что государством поставлена планка не меньше 10 человек. Эти 10 человек образуют собрание, которое будет называться приходским собранием, оно обладает достаточно широкими полномочиями.
– В него обязательно должен входить один из представителей церкви?
– В него обязательно входит настоятель, это назначаемый владыкой священник, который является, согласно уставу церковному, председателем приходского собрания.
– То есть люди решили создать храм, но настоятеля они не могут выбрать?
– Они могут ходатайствовать о назначении кого-либо, но решение о назначении настоятеля принимает уже правящий архиерей. Оформляются необходимые документы, по тем формам, которые предоставлены государством. Эти документы после проведения учредительного собрания попадают к нашему правящему архиерею, он их утверждает. После этого они идут в Министерство юстиции, где регистрируют религиозную организацию, и с момента регистрации она получает права юридического лица. Далее эта организация регистрируется сама во всех органах государственного управления: это налоговая инспекция, пенсионный фонд, медстрах, соцстрах и прочее. Уже как юридическое лицо она может ходатайствовать перед органами местного самоуправления о выделении, например, земельного участка, необходимого для строительства храма.
– Есть ли какое-то финансирование со стороны вышестоящей организации церкви, например формирование первоначального (уставного) капитала?
– В церкви нет такого понятия, как уставной капитал, и он не требуется для религиозной организации.
– Постоянных платежей со стороны вышестоящей организации нет?
– Да, они отсутствуют, но во всякой епархии есть такое понятие, как благотворительный фонд, и по решению владыки может выделяться благотворительная помощь тому или иному храму. Например, если это какой-то очень важный храм, нуждающийся в реставрации, может выделяться помощь как храму, так и самому священнослужителю. А если вернуться к вопросу о денежных средствах, то надо сказать, что это церковные деньги, которые она получает через пожертвования частных лиц, а с другой стороны, церковь осуществляет свою социально-благотворительную деятельность, привлекая средства благотворителей. К слову, благотворителями могут быть как частные лица, так и целые организации, которые создают благотворительные фонды для ведения благотворительной деятельности. РПЦ может принимать участие в получении грантов, финансовой поддержки. Кроме того, разные фирмы и частные лица оказывают поддержку церкви, предоставляя продукты питания, одежду. Благотворительная столовая, которая существует при Успенском храме, практически не имеет финансовой поддержки со стороны каких-либо фондов. Нам посильно помогают частные лица, но в основном ее деятельность осуществляется за счет финансирования Успенской церкви, при которой она существует, церковь оплачивает труд сотрудников этой столовой, а продуктами она обеспечивается через благотворительность.
– Как вы считаете, необходимо ли принятие в России законов против сектантства или нынешнее законодательство достаточно регламентирует эту область? Нужны ли какие-то дополнительные нормативные документы?
– В настоящее время все-таки у нас государство потихоньку приводит свое законодательство на тот уровень, который должен быть в цивилизованном обществе. Если сравнивать с 90-ми годами, тогда ситуация была гораздо хуже. Но, на мой взгляд, этого еще не совсем достаточно, мы нуждаемся в более строгом законодательстве в отношении сектантства. Целый ряд деструктивных сектантских организаций, которые уже давно запрещены на территории Евросоюза, на территории России до сих пор разрешены. Есть еще проблемы в этом направлении, над ними нужно работать.
– Кого вы считаете истинно верующим человеком?
– Здесь нужно оговорить, верующим в кого.
– Мы говорим сейчас о христианстве.
– Истинно верующим можно назвать того, кто, во-первых, исповедует бытие Божие, верит в существование Бога, во-вторых, того, кто пытается сообразовывать свою жизнь, свои жизненные поступки с заповедями Священного Писания, в-третьих, того человека, который пытается жить в традициях Православной Церкви. Понятие традиции – это важная вещь, есть определенный ряд канонов уже внутри традиций православия, которых все-таки нужно придерживаться. Почему третий пункт важен? Потому что существует большое количество людей, которые считают себя верующими, они исполняют нравственные законы, но забывают о таком понятии, как закон Божий. В чем разница между нравственными традициями и законом Божьим? Если вспомнить заповеди, которые Господь дал пророку Моисею, они изложены в Ветхом Завете, первая заповедь начинается не со слов «Не убий, не укради», а первая заповедь начинается со слов «Я есть Господь Бог твой…». Вера человека должна выражаться в конкретных делах, не только в нравственных, но и в духовных. Если человек верующий, то для него неотъемлемым элементом должна быть молитва. Иначе как будет душа развиваться? Если человек считает себя верующим, то для него достаточно важно звучит заповедь «Шесть дней делай дела твои, седьмой день Господу Богу твоему», которая также входит в число Десяти Заповедей. Верующий посвящает этот день (в христианстве это воскресенье, когда церковь вспоминает Воскресение Христово) Богу, участвует в богослужении. Если человек считает себя верующим, он признает существование каких-то своих неправильных поступков, которые именуются в православии грехами, он должен испытывать потребность в покаянии и очищении себя, своей души от этих грехов перед Богом, принимать таинство покаяния, которое совершается в церкви. Человек должен испытывать потребность в освящении себя, своего внутреннего духовного человека через причастие, когда человек принимает Тело и Кровь Христовы, через это освящаясь, приближаясь к Богу. Все эти вопросы связаны очень тесно между собой, и невозможно существование одного без другого.
– Некоторые люди глубоко понимают, что нужно посещать церковь, и поэтому посещают, некоторые испытывают безотчетную потребность бывать в церкви. Что более важно?
– Они приходят по привычке?
– Да. У него есть какая-то потребность ходить в церковь, но до конца не понимает…
– Это первая стадия. В духовной жизни, святые отцы об этом пишут, очень важно такое понятие, как опыт, когда человек учится жить по законам христианства, по законам Божьим. Когда я слышу такие слова: «Есть пост Великий, я не могу его исполнять, это слишком тяжелый труд», я задаю человеку такой вопрос: «Что вы сделали, для того чтобы попробовать его исполнять?». Ведь церковь не требует, если человек новоначальный тем более, совершенно строгого соблюдения поста. Пусть попробует в эти 40 дней хотя бы от мясной пищи отказаться, кушать только молоко, рыбу. Важно и другое, у нас принято вообще поститься, постятся все практически, так или иначе, церковь всегда говорит, что самое главное – это духовный пост. Надо постараться в пост ограничить
