К Гл. 19
Первый секретарь Ивановского обкома КПСС в 1980-х годах действительно носил «родственную» ткачихе Голубевой фамилию — Клюев (в книге — Петухов), но бедой ее мог проникнуться вовсе не поэтому. По городу ходили слухи, что он без памяти влюблен в статную Валентину — настолько, что однажды в день ее рождения взял легкий самолет, пролетел над ее домом и осыпал балкон цветами. Так или иначе, достоверно известно лишь то, что в итоге бюст из аллеи убрали по личной просьбе ткачихи Голубевой. Дальнейшая его судьба неизвестна.
К ЧАСТИ 2
К Гл. 3–9 и 11
В описании подземных коммуникаций города Светлопутинска автор данной книги пользовался личными впечатлениями от путешествий по «чреву» г. Иванова в компании местных диггеров. Сборище сатанистов, увесистый артефакт (в реальности, правда, он был мраморным), повешенный за шею манекен и даже призрачная субстанция, встреченная на пути героями романа, во многом списаны, как говорится, «с натуры».
К Гл. 10
Прототипом купца Брыльева стал Дми́трий Генна́дьевич Буры́лин (1852–1924) — иваново-вознесенский фабрикант, меценат и коллекционер из старообрядческой купеческой династии, общественный деятель и масон. Всю свою жизнь Дмитрий Бурылин собирал коллекцию редкостей и древностей, которая позже стала основой для музея. В погоне за редкостями меценат не раз выезжал за пределы Российской империи — в Германию, Англию, Турцию, Египет, Грецию, Италию, Францию, Финляндию, Бельгию.
В 1913 году Бурылин привез из Египта древнюю мумию, которая и ныне является экспонатом Ивановского художественного музея (древнеегипетский саркофаг XXI династии). С ней связано множество городских легенд. Известно, например, что Бурылин купил билет на «Титаник», но по ряду причин не смог принять участие в уже оплаченном «смертельном плаванье». Далее начинается легенда. Когда он узнал о гибели суперпарохода, его посетила идея-фикс — обеспечить себе жизнь после смерти. Очевидно, на Бурылина повлияли масонские оккультные представления, но он верил, что после смерти тела душа через некоторое время опять обретет прежнюю плоть. В целом его верования напоминали воззрения древних египтян, а в чем-то — поиски «русского космиста» Николая Федорова, который мечтал воскресить всех людей, для чего намеревался с помощью науки собрать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов». Бурылин также бредил мечтой сохранить собственное тело от тления и загорелся идеей забальзамировать его. Для этого вел переписку с европейскими учеными и даже съездил в Египет, где якобы приобрел не одну, как значится в сохранившихся документах, а две мумии. «Царицу» в саркофаге он отправил в свой музей, в экспозиции которого она находится до сих пор. А вторую мумию посчитал непригодной для коллекции из-за плохой сохранности и куда-то спрятал от посторонних глаз. Быть может, отдал для исследований своим ученым респондентам. А возможно — замуровал где-то в стенах собственного особняка. По крайней мере, сотрудники современного краеведческого музея им. Бурылина любят рассказывать, что эта мумия живет где-то в подвалах здания и иногда является по ночам в виде призрака. По некоторым данным, была еще и третья мумия — славянской жрицы, плававшая в колоде с медом. Вообще, следует заметить, что реальная история провинциальных городов России порой бывает фантастичнее, чем любой писательский вымысел.
К Гл. 12
Подземный ход также не является писательской выдумкой. Всего их под особняками Бурылина три, но до настоящего времени хорошо сохранился один — тот, что соединяет здания Музея ивановского ситца и краеведческого музея имени Д. Г. Бурылина. Этот ход, построенный в 1915 году, вел от дома Дмитрия Геннадьевича (сейчас Музей ситца) к зданию, которое он построил специально под музей на Александровской улице Иваново-Вознесенска (ныне — проспект Ленина в г. Иваново). Это таинственное, мистическое место, назначение которого до конца непонятно. Например, исследователи до сих пор теряются в догадках, для чего нужны огромные пустоты, которые в большом количестве наличествуют в стенах подземного перехода. По одной из городских легенд, вторая мумия захоронена именно здесь. То ли она стала сниться фабриканту, и он решил предать ее земле, то ли спрятал тут же, в тоннеле, свои сокровища от большевиков, а мумию замуровал рядом в качестве стража. Есть также городская легенда, которая рассказывает о появляющемся в переходе призраке женщины… нет, не из Древнего Египта, а из рода Бурылиных. Говорят, многие сотрудники музея по ночам слышат стук каблучков по зданию, а кто-то даже видел женщину в старинном голубом платье. Автор данной книги во многом описал свои личные впечатления от посещения этого таинственного подземного коридора с витыми колоннами и стенами, выложенными плиткой с изображением древних египтян, загадочных масонских символов, гербов и надписей. Каждый, кто там находится, действительно начинает в какой-то момент испытывать некие метафизические ощущения, хотя это не исключает того, что Д. Г. Бурылин мог быть просто фантазером и выдумщиком со средствами, этаким большим ребенком, всю жизнь игравшим в подземных ходах в масонские игры.
К Гл. 15
В описании подземного бомбоубежища автор книги пользовался собственными впечатлениями от посещения на правах журналиста крупного «бомбаря» под территорией одного из ивановских промышленных предприятий, внутреннее устройство которого описано довольно близко к оригиналу Название предприятия автор указать не может, поскольку давал подписку о неразглашении данной информации, т. к. места расположения подобных объектов являются в РФ военной тайной.
К Гл. 19
Две из четырех судимостей Петра Анюхина были все-таки за совершение развратных действий в отношении малолетних. Остальные преступления были квалифицированы как хулиганство, но весьма специфического характера. Однажды «затейник» пытался срывать на улице с детей одежду. В другой раз в подъезде обнажал свои половые органы перед несовершеннолетними и просил, чтоб те прикасались к ним. А третий случай полностью повторяет «приключения» Занюхина в детском интернате (Р. Ерофеев, «У нас был свой Чикатило»).
К ЧАСТИ 3
К Гл. 9
Из-за имеющихся судимостей реальный Петр
