Итак, подводя итог выше сказанному, мы можем допустить, что упомянутая «Русская идея» своими корнями уходит намного глубже ортодоксального христианства. Это дает, как мы понимаем, богатую пищу для размышлений, поскольку в особом ракурсе высвечивает некоторые стороны русской истории и русской психологии. Возможно, это как-то по-новому раскроет нам природу кровавых эксцессов русского самодержавия и большевизма.
Эпилог
Популярность на либеральном Западе романа о Дракуле и его многочисленных киноверсий наводит на некоторые размышления. Почему столь архаический и зловещий персонаж вызывает столь неподдельный интерес со стороны современного секуляризованного сознания? Дракула к тому же имеет массу всевозможных аналогов, заполонивших популярную литературу и кинематограф. На страницах фантастических и приключенческих романов, комиксов и экранах кино очень часто всплывают характерные персонажи, за внешностью которых скрывается единый прототип. Сюда относятся многочисленные всемогущие злодеи и чудовища, с которыми вступают в схватку представители «прогрессивного» (читай - «гуманного») человечества. Наглядный тому пример - жуткий Фантомас, в начале ХХ столетия пугавший западную публику. Современный американский кинематограф продолжает вовсю развивать эту тему.
Американские фильмы о злодеях, с помощью высоких технологий пытающихся поработить человечество, настолько многочисленны, что их можно выделить в особую категорию. Высокие технологии, в данном случае, - это современная аллюзия на тайные знания или на магическое искусство. Такой злодей, по сути - чародей, или все тот же колдун-правитель или царь-первосвященник. Восстающие против злодеев герои олицетворяют борьбу светского начала с началом оккультным, магическим. В каком-то смысле это есть современная интерпретация сюжета о герое-змееборце.
Ту же коллизию передают на детском уровне Знаменитые «Звездные войны» Дж. Лукаса: Принцесса и ее отважные сторонники воюют с Черной Империей, имеющей явные черты теократии. В фантастическом фильме «Враг мой» земляне, представленные американцами, сражаются с жителями планеты Дракон. Название враждебной планеты весьма красноречивое, как и облик самих «драков» - гермафродиты с чертами рептилии. Примечательно, что их жизнь, как следует из фильма, основана на священной традиции. «Драк» напоминает современного искренне верующего мусульманина, регулярно читающего Коран. В то же время «драки» существенно превосходят землян в технологическом плане. Драконьи атрибуты этих противников рода людского лишний раз подтверждают, насколько устойчива ассоциация между колдовскими силами и змеиными чертами. Не случайно, что в другом фантастическом фильме - «Дне Независимости» - высокоразвитые захватчики-инопланетяне также напоминают драконов. Инопланетный технически оснащенный монстр из «Хищника» также несет в своем облике что-то драконье.
Мотив «высоких технологий» появляется и в связи с другими драконоподобными монстрами. Кошмарные ксеноморфные существа из «Чужих» становятся объектом пристального внимания ученых, поскольку с помощью этих чудищ якобы возможен большой технологический прорыв. Ученые, таким образом, уподобляются древним искателям священных знаний, которые им необходимо было добыть даже путем большого риска для собственной жизни. Высокие технологии фигурируют и в спилберговском «Парке Юрского периода». Здесь установлена не менее прочная связь между высокими технологиями и динозаврами. Динозавры - это своего рода тоже драконы. И хотя сами они не владеют никакими технологиями, их существование опять-таки тесно ассоциировано с неким высшим знанием.
Главное, что все указанные персонажи так или иначе угрожают человечеству или просто выступают в качестве очень серьезных противников. Под человечеством, естественно, подразумеваются нынешние американцы - главные выразители современного либерального мировоззрения. Вполне вероятно, что через популярное изображение борьбы между отважными героями и человеконенавистными монстрами западное общество пытается отразить реальное противостояние между либеральным лагерем и закоренелыми врагами либерализма - коммунистами и традиционалистами. Возьмем, к примеру, главных противников США. Это, конечно же, Советский Союз, прозванный «Империей зла». О том, какие ценности восторжествовали в большевистской России, мы уже говорили. Далее, это фашистская Германия и императорская Япония - государства, где апелляция к архаическим культам была совершенно откровенной. О противостоянии США с исламским миром и говорить не приходится. Сегодня Америка входит в полосу конкуренции с Китаем, где еще недавно символом государственной власти был дракон. Вполне вероятно, что для Запада, а в первую очередь, для США, «драконья коллизия» весьма актуальна.
Но, с другой стороны, если судить по тем же фильмам, воюющий с драконом или с иным аналогичным чудищем, сам усваивает часть его природы и кровно с ним связан. Уокер из «Звездных войн» оказывается сыном главного злодея Империи; «Драк» становится для главного героя чуть ли не кровным братом; сержант Рипли из «Чужих» в итоге (в четвертом фильме данного цикла) вообще становится «мамой» для этих чудовищ. За судорожным отрицанием Запада всего архаического и традиционного скрывается навязчивое стремление скрыть это начало в самом себе. Как еще в свое время утверждал Карл Густав Юнг, стремление подавить собственную Тень сопровождается проецированием ее на других. Склонность Запада рассматривать нелиберальные государства исключительно как воплощение вселенского зла, лишний раз подтверждает мнение Юнга. Если и далее следовать в психоаналитическом ключе, то все навязчивые опасения западных государств насчет реванша «злых сил» можно объяснить скрытым чувством вины, которое остро переживет западное общество из-за былых злодеяний. Отсюда, надо полагать, такой неподдельный интерес к злым и мрачным персонажам, в облике которых человек Запада угадывает свою же тщательно маскируемую натуру. И то, что таким персонажем стал вампир Дракула, наглядно подтверждает, какова скрытая сущность представителя современной западной цивилизации.
Однако вместе с тем мы можем увидеть во всем этом неподдельный и прямо-таки иррациональный интерес к архаике. И это тоже одно из противоречий современного западного человека, поскольку такой интерес сильно диссонирует с сознательными прогрессистскими установками. Возможно также, что интерес к нежити связан с интересом к потустороннему миру, к преисподней, и в таком качестве отражает скрытую тягу западного человека к смерти. Отсюда, пожалуй, возникает то состояние тревоги, которое открыто выражается современной западной философией, литературой и кинематографом.
Новосибирск. Апрель 2001.
Примечания
1 См.: Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки. - М., 1995.
2 См.: Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. - М., 1996. С. 241 - 242.
3 Дж. Фрезер. Золотая ветвь. - М., 1986.
