К дням солнцестояния были приурочены самые главные праздники: день весеннего равноденствия 21 марта - «Комоедица», за которой следовала «масленничная неделя» (переделанная в «масленницу», отсюда русская пословица: «Первый блин комам, блин второй – знакомым, третий блин – дальней родне, а четвёртый – мне»; «комам», а не «комом», т. е. священным животным – медведям; но есть и другое толкование этого праздника древних предков – друдно представить себе как происходило это угощение блинами грозного животного, но уважая главного хозяина русского леса, как лесного духа, угощали его, оставляя угощение на комлях, на пеньках срубленных деревьев, причём второе уважительное определение медведя – ведающего где мёд лежит, звучит более подходяще – «Бер» в азбучных символах - божественная сила, находящаяся в проявленном состоянии, отсюда «берлога» - логово «Бера»); день летнего солнцестояния 21 июня – праздник в честь могучего Солнца - Хорса (ныне день «Ивана-Купалы», приуроченный ко дню рождения библейского Иоанна Крестителя); день осеннего равноденствия 21 сентября – «Радогощ», т.е. «рады гостям» (подменён на Рождество Пресвятой Богородицы); начало нового «лета» 21 декабря – день Солнца-младенца Коляды (превратилось в «Рождество Христово» католическое).
Служители лунного культа сделали всё, чтобы стереть память о наших родных Богах. ***
По движению солнца («посолонь») предки устраивали хороводы вокруг костров, с принятием христианства совершались «крёстные ходы». Нововведениями патриарха Никона крёстные ходы развернулись вспять – «противосолонь».
Мы не задумываемся над этими прошедшими изменениями, «так принято» - этими словами оправдываем своё нежелание копаться в собственной истории. Староверы были в этом более последовательны и стойки.
Занимаясь поисками корней своей родословной, в государственном архиве Чебоксар нашёл такую справку:
- «…к началу XIX века общины староверов на территории Симбирской губернии прекратили своё существование».
Это не правда, они сохранились до наших дней. Откуда черпали и подпитывали свою стойкость наши предки – вопрос, ответ на который вместе с поиском своих корней хотелось бы найти.
Сегодня как-то слабо или почти ничего не известно, как происходила христианизация на территории нынешних европейских государств. А без этого как-то не совсем понятна и история христианизации Руси. Что заставило русского князя добровольно, но с чудовищной жестокостью к собственному народу, принять новую чужую Веру?
Известно, что предками большинства нынешних европейских народов были «кельты» («галлы»). На Английском языке «Gael» – Шотландский Кельт, «Goidel» – Ирландец.
«Римляне называли кельтский народ "галлами" (Galli) и от этого слова позже произошли названия Цисальпинская Галлия (Gallia Cisalpina в северной части современной Италии), Нарбонская Галлия (Gallia Narbonensis в южной Франции) и Трансальпийская Галлия в центре современной Франции. Позже появляется название Galatae, галаты» (из интернета).
Они, как и «сла(о)вяне» на территории Руси (Тартарии?), состояли из многочисленных племён. Есть основания полагать, что кельты-галлы и русы-словяне не были чужаками, а наоборот имели общие корни, общий первоначальный язык – гойский.
«К современной Гойдельской группе языков относится, как сам Ирландский язык, так и Гаэльский язык (Шотландия). В современной науке принято считать, что Гойдельская группа племён относится к Итало-Кельтской ветви «индоевропейских языков», как и Бриттанская группа, состоящая из Валлийского, Бретонского и ныне мёртвого Корнского языков. Однако это не совсем так, ибо под понятием «индоевропейские языки» скрыт Древнерусский праязык Русо-Ариев, как основа всех языков Мира, в его самых разных проявлениях, так как он имел различные вариации, в зависимости от степени развитости каст, сословий и племён» (Ю.А.Ульянов - председатель РРОО «Культурное наследие Руси»).
Косвенно это подтверждается свидетельствами из официальной истории о том, что князья и впоследствии цари с королями часто выбирали себе жён из соседних племён, царств и королевств. Это не могло происходить только из желания создания и сохранения военных союзов против общих врагов, эта связь имела более глубокие корни.
В одном письме шведскому королю Юхану III Иван Грозный пишет:
«Списано бысть сие многогрешным Иваном русином, родом от племени варяска, колена Августова».
А вот что значится в «Краткой генеалогии великих князей Московских, извлеченной из их собственных рукописных летописей», изданная в Кельне в 1576г. :
«Приде на Русь из немец, из прус, муж честен от рода римска царя Августа кесаря, имя ему -князь Рюрик».
Как последнее стыкуется с версией прихода Рюрика из скандинавских викингов?
Возможно, это имя происходит от названия кельтского племени "рауриков", покорённых римлянами?
(Здесь будет, наверное, уместно напомнить о книге Мавро Орбини "Историография народа славянского". Как заметил автор русского перевода её полного варианта текста (1601 г.) Юрий Куприков, что "в диссонанс с устойчивым интересом к труду далматского историка со стороны сербов, хорватов и болгар, особенно оживившимся в последнее время, многолетнее безразличие отечественных историков к этой книге представляется одной из загадок".)
Пока кельтские и словянские племена удалялись друг от друга в междуусобных войнах, теряя своё единство, рядом рождалась мощная Римская империя, осуществлявшая идею всеобщего объединения, естественно под своим покровительством.
Словами римского поэта того времени всё это выглядело гуманно и цивилизованно: «Водворяя среди народов мир, Рим призывал их к гражданскому порядку и благам цивилизации, предоставляя им широкий простор и не насилуя их индивидуальности».
Он властвовал, по словам поэта, «не оружием только, а законами». Мало того: он призывал постепенно все народы к участию во власти. Высшая похвала римлян и достойная оценка их лучшего императора заключается в словах, с которыми греческий оратор Аристид обратился к Марку Аврелию и его товарищу Веру:
- «При вас всё для всех открыто. Всякий, кто достоин магистратуры или общественного доверия, перестаёт считаться иностранцем. Имя римлянина перестало быть принадлежностью одного города, но стало достоянием человеческого рода. Вы установили управление миром наподобие строя одной семьи».
Немудрено поэтому, что в Римской империи рано появляется представление о Риме как общем отечестве. (Из интернета).
Время покажет, что такая оценка римского общества будет преобладать долго, несмотря на все отрицательные страницы истории, что ничем не отличало его от «варварства» других народов.
Как происходило это объединение в «общее отечество» видно из истории кельтских племён:
«Алеманны (Alamanni)
Известное с конца 3 века н.э. римское название германцев, живших в верховьях Дуная и Рейна на противоположном римским владениям берегу. Германское
