древности.
Глава 7
«ВЕЛИКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ», или КАК ПРЕВРАТИТЬ КОНЦЛАГЕРЬ В ЧИСТИЛИЩЕ
Ура! «Параша» извещает:
Проветрить соловецкий склеп,
На той неделе приезжает
На «Глебе Боком» — Бокий Глеб!
Шептали все… Но кто мог верить?
Казалось всем, тот слух нелеп:
Нас разгружать сюда приедет
На «Глебе Боком» — Бокий Глеб.
В волненье все, но я спокоен.
Весь шум мне кажется нелеп:
Уедет так же, как приехал,
На «Глебе Боком» — Бокий Глеб.
К сожалению, все, что касается открытий и проектов, проводившихся под патронажем Бокия, остается под завесой секретности. Лишь немногие исследования и экспедиции Спецотдела стали достоянием общественности, однако цели и задачи этих экспедиций, но еще более — их итоги так и остаются загадкой. Говоря о документах, захороненных в секретных архивах, руководитель пресс-бюро Службы внешней разведки РФ Сергей Иванов сказал, что их «часть рассекречивается по прошествии определенного времени, другие — в связи с какой-то датой, а некоторые вообще никогда». И вот это «никогда» как раз и касается документов о деятельности Спецотдела и идентичной немецкой организации— «Аненэрбе». Так что в большинстве случаев мы можем лишь опираться на известное, изучать и сопоставлять, чтобы получить выводы, максимально близкие к истине.
На заре XX века самым популярным исследованием, к которому стремился приобщиться каждый мало-мальски ищущий разгадок Природы гражданин Европы, было изучение мозговой деятельности, а точнее — передача мыслей на расстояние и чтение чужих мыслей. Этим странным увлечениям способствовали расплодившиеся оккультные, изотерические, гипнологические и другие странные общества и группы. И даже после Революции 1917 года тайны мозга, раскрывающие великие возможности человека, все еще привлекали многочисленных любителей экспериментов, чаще всего— членов масонских орденов. Вот одно из признаний заключенного Е.К. Тегер о задачах и деятельности группы оккультистов «Эмеш редививус», данное в мае 1940 года: «Занимаясь психологией, я пришел через опытную гипнологию к экспериментальному оккультизму. В 1913 г., возвращаясь в Москву из якутской ссылки, я прочел по этому вопросу несколько публичных лекций (Якутск, Бодайбо, Иркутск, Москва). /За восемь месяцев моего проживания в Москве я вошел в общение с «Русским спиритуалистическим обществом» и редакцией его органа, журнала «Ребус». Указанное общество пропагандировало на православно-христианской базе спиритизм и занималось в закрытом кругу опытами медиумизма. Публичные заседания общества проводились еженедельно по понедельникам. Опытов медиумизма на них не производилось…Работы в широком масштабе в области экспериментального оккультизма в ту пору мне поставить не удалось. Позднее помешала империалистическая война, а затем война гражданская. Тем не менее я продолжал сохранять интерес к теоретическим и практическим вопросам метапсихики и всем разновидностям оккультизма… Копытной практике я приступил более или менее систематически с 1924 г. после тяжелой и продолжительной болезни, вызванной ранением с поломом костей грудной клетки и левой ключицы. В промежутке времени с 1924 по 1925 г. в экспериментальном изучении и исследовании средневековых каббалистических ритуалов магии разновременно принимали участие… (здесь идет перечень лиц. — Авт.) /Вышеуказанные экспериментальные исследования мои были направлены на опыты материализации или иной манифестации элементалей, и так называемые «планетарные операции» церемониальной магии. Я исходил из убеждения возможности получения феноменов вне зависимости от так называемых «сомнамбулических субъектов» и медиумов одним оператором или при участии двух помощников. Контрольным условием объективности явлений должны были служить в дальнейшем (если бы эти оккультные явления были получены) методы регистрации в лабораториях экспериментальной психофизиологии и метапсихики. А именно светящиеся экраны, осциллографы, разные виды фотографий и прочее…Было желательно установить деловую связь с лицами, которые сами искали бы условий для групповой методической работы в области экспериментального оккультизма. Такими лицами в известной мере оказались Чеховский Вадим Карлович, а несколько позднее— Преображенский Василий Васильевич. С Чеховским я познакомился в 1925 г. у Ларионова… Из бесед с Чеховским и позднее, из материалов по передаче мысли, которые он клал в основу своих докладов в Институте мозга в Ленинграде, я вынес впечатление, что он достаточно подготовлен для экспериментальной работы и сознает необходимость и эмпирическую возможность расширить рамки метапсихики, установленные профессором Шарлем Рише и другими, до пределов, о которых с сомнением упоминает Максвелл в своей книге «Феномены психизма», т. е. до пределов традиций и методов как Средних веков, так и древности».
Любопытный отрывок из протокола допроса, не правда ли? Только следует указать, что экономист Евгений Карлович Тегер (1890—после 1942), увлеченный оккультизмом, в октябре 1928 года оказался в Соловецком концлагере вместе с метеорологом и химфизиком Вадимом Карловичем Чеховским (1902–1929). А Соловки, как известно, были детищем Глеба Ивановича Бокия.
И Тегер, и Чеховский являлись создателями ордена «Эмеш редививус», чье название истолковывается как «возрожденное единство» (трех планов бытия), и где пытались на основе синтеза современной науки и знаний древних восстановить «великое посвящение», под которым они понимали господство человека над духами стихий («элементалями» средневековых алхимиков и оккультистов), овладеть способностью «экстерриторизации», т. е. выхода из физической оболочки человека, трансмутацией элементов, телепортацией, телепатией и т. д. (по А. Никитину). Из показаний члена ордена — священника, счетовода и библиотекаря ЦДКА В.В. Преображенского (1883 — после 1931), данных в марте 1928 года: ««Эмеш» состоит из трех букв еврейских… Эти буквы в каббале именуются «буквами-матерями». Первая обозначает всю ментальную (интеллектуальную) сферу космоса, вторая— мир астральный или душевный и третья — план физического бытия. Тегер, которого я считаю своим учителем, объяснял вышесказанное мне и Чеховскому (другие не были посвящены) следующим образом: всеми этими сферами в полноте обладали существа, населявшие Атлантиду до ее гибели. Если взять так называемую «зеленую книгу», которую я видел ТО ОГПУ на столе среди материалов, взятых при обыске, то в ней ясно можно прочесть то, что я говорю. Орудием достижения обладания полностью силами ментальной, астральной и физической является практическая магия, «магический праксис». С гибелью Атлантиды магия как наука и как практика погибла, и организация «Эмеш» ставила основной задачей восстановление теории, ритуалов и магической практики. Масонство магической практикой не занимается, а «Эмеш редививус» кладет магию во главу угла своей работы, т. е. магия есть отправная точка…Сам Тегер говорил, что некоторые люди в Москве ошибочно считают его «черным масоном», но что он ничего общего с масонством не имеет, и в частности Тегер, являвшийся по своим взглядам юдофобом и противившийся приему евреев в организацию, выражался не иначе, как «все масоны евреи» и «все евреи— масоны»…Тегер, насколько мне известно, был связан с Мебесом, которого он считал своим учителем, и с которым он был связан по магии… Центр, которому подчинялся орден, т. е. наша организация, был в
Ленинграде. Хотя Тегер был пожизненным командором, выбранным при приезде «Алефа» (Лев Владимирович Мартюшев, военный инженер-химик. — Авт.) в Москву (т. е. не выбранным, а назначенным из ленинградского центра), но он с особым почтением относился к «Алефу», как к высшему
