жизни осуществляются через материю, а материя, в свою очередь, ассоциируется с материнским аспектом жизни. В принципе, слово «мать» образовано на основе именно этой ассоциации, поскольку латинские эквиваленты понятий «мать» и «материя», соответственно «mater» и «materia», берут начало из одного корня. В противоположность тоналю, нагваль определяется как мужское начало (см. рис. 8). Основываясь на этой терминологии, мы приходим к одной из основных предпосылок толтекской традиции, заключающейся в том, что причина всегда положительна по отношению к следствию вне зависимости от конкретного уровня проявления.
Рисунок 8. Причина и следствие
Помимо этого вы должны понять, что само по себе дифференцированное сознание, или тональ, обладает двумя полюсами, а именно — непознанным и познанным. Мы уже знаем: цель проявления заключается в том, чтобы дать жизни возможность обнаружить то, что она ещё не знает о себе, и отделить уже познанное от непознанного. Исходя из этого, можно убедиться в том, что познанное является положительным по отношению к непознанному, или, говоря иначе, познанное является мужским, тогда как непознанное — женским. Между двумя полюсами нагваля и тоналя находится то, что мы называем проявлением или, точнее говоря, проявлением потенциальной разумности. С другой стороны, то, что существует между полюсами тоналя, безусловно, является дифференцированным сознанием, созданным посредством акта разумности (см. рис. 9).
Рисунок 9. Дифференцированное сознание (Полярность)
Это различие в сфере тоналя имеет огромное значение, поскольку предпосылки возникновения закона полярности создаются именно двумя полярностями тоналя, а не двумя полюсами нагваль-тональ, как обычно полагают. Мы уже говорили, что, несмотря на то что первичная двойственность нагваль- тональ действительно существует, данная дифференциация является следствием проявления и, следовательно, не является истинным разделением. Возможно, этот запутанный вывод станет несколько яснее, если рассмотреть его на примере полосового магнита. Подобно магниту, который является единой субстанцией, имеющей северный и южный полюса, тональ, т. е. Всё (материя), обладает положительным и отрицательным полюсами. Магнит не может состоять из материи на одном своём полюсе и из Ничего — на другом.
Тот же принцип применим и в случае рассмотрения так называемых отцовского и материнского аспектов жизни. Хотя нагваль является мужским по отношению к тоналю, будет совершенно неверно предполагать, что отцовский аспект Жизни Проявляющейся находится вне проявления. Следовательно, мы должны рассматривать тональ как целое, помня о том, что вторичная дифференциация двух полюсов тоналя явилась следствием акта разумности, тогда как первичная дифференциация между нагвалем и тоналем есть результат проявления потенциальной разумности.
Исходя из того, что первичная дифференциация является причиной вторичной, и применяя описанные выше принципы, мы можем убедиться, что акт разумности отрицателен по отношению к проявлению разумности. Из этого нетрудно сделать вывод, что если бы мы рассматривали два полюса тоналя как единое целое, значит, таким же целым нам пришлось бы считать и первичную дифференциацию между нагвалем и тоналем. Другими словами, если тональ, или дифференцированное сознание, воплощает материнский аспект жизни, то проявление потенциальной разумности — отцовский (рис. 10).
Рисунок 10. Взаимосвязь между отцовским и материнским аспектами
Это подводит нас к тому месту в исследовании, с которого можно точно уяснить себе, что представляет собой осознание. Мы знаем, что осознание определяется как способность жизненной формы сознавать необходимость быть алертным. Иначе говоря, жизненные формы сознают внутренне присущую потребность жизни развивать знание — отсюда и необходимость постоянно находиться в готовности. Однако состояние постоянной готовности подразумевает определённый страх (мы уже рассматривали латинский корень «vereri» английского понятия awareness — «осознание», который переводится как «опасаться»). Здесь мы вплотную подходим к двум основным требованиям, предъявляемым к избравшему Путь Воина, а именно: воин обязан всегда быть в состоянии готовности и должен испытывать страх перед истинным знанием.
Впрочем, осознание предполагает также и определённое знание; кроме того, знание может существовать лишь в условиях реальности познанного, т. е. благодаря переносу того, что ранее было непознанным, в область познанного. Короче, осознание возникает лишь при условии установления полюсов тоналя по той причине, что собственно осознание целиком зависит от формообразующей природы жизни. Из этого следует, что осознание невозможно без предварительной первичной и вторичной дифференциации сознания — своим существованием оно обязано именно этим двум дифференциациям. Здесь мы уже можем предположить, что в действительности осознание представляет собой проявление потребности нагваля в открытии непознанного и что между нагвалем и известным существует определённая связь (рис. 11).
Рисунок 11. Осознание (Сыновний аспект)
Из всего сказанного выше следует, что осознание есть результат одновременного проявления потенциальной разумности и акта разумности. С тем же успехом мы можем заявить, что осознание есть результат взаимодействия между первичной и вторичной дифференциацией сознания и, следовательно, выступает второй причиной разделения, отрицательной по отношению к первой причине. Таково техническое определение осознания у Толтеков. Впрочем, тематика этой книги не требует от нас чрезмерной техничности, так что мы вполне можем выразить это определение несколькими более простыми понятиями.
Итак, поскольку осознание является проявлением потребности нагваля в эволюции сознания, оно также должно быть и аспектом сознания. Вряд ли стоит удивляться этому, если вспомнить, что существует только одна жизнь, обладающая единым сознанием. Подведя итог сказанному, мы придём к выводу, что единая жизнь представляет собой недифференцированное сознание, которое в сущности есть не что иное, как потенциальная разумность. Однако в целях развития сознания недифференцированное сознание проявляется тройственным образом, а именно в виде проявившейся потенциальной разумности, акта разумности и осознания.
Мы уже отмечали, что осознание представляет собой прямую связь между нагвалем и познанным. На основании этого мы можем определить осознание как инстинктивную потребность любой жизненной формы максимально использовать свой потенциал. Следовательно, именно благодаря осознанию жизненные формы способны отличать познанное от непознанного. Это, в свою очередь, предполагает, что осознание как акт разумности также
