Я Есть. Это есть состояние чистого недифференцированного сознания. Во-вторых, есть Существование, которое обозначает точку, в которой нагваль начинает осознавать свою двойственность, а именно, Оно и Его Осознание. Такое Существование мы определяем как Я Есть То. Опять же, необходимо помнить, что цель осознания состоит в разделении и объединении (см. гл. 8). Исходя из того, что уже известно нам об осознании, можно однозначно заявить, что это Существование представляет собой один из полюсов внутренне присущего осознания, а именно мыслящее начало, которое разделяет, — разум. В третьих, мы имеем Существование, в котором нагваль осознаёт себя одним целым со своим осознанием, т. е. Существование, определяемое как Я Есть То, что Я Есть. Это третье Существование безусловно является чувствующим началом, которое объединяет (см. рис. 16).
Пустота (Ни-Что), демонстрирующая потенциал тройственности
Рисунок 16. Святая Троица
В христианских библейских писаниях Святая Троица описывается в обратном порядке; отсюда и акцент на том, что всё является проявлением разума, подразумевающего осознание, или Слово. Стало быть, утверждение «вначале было Слово» соответствует разумному началу (Я Есть То), а выражение «Слово было у Бога» описывает единство нагваля и его осознания, т. е. намерение (Я Есть То, что Я Есть); третья фраза «и Слово было Бог» указывает на недифференцированное сознание (Я Есть).
В иудейской Каббале эти три различных состояния Непроявляющейся Жизни определяются как три Покрывала Отрицательного Существования, или Айн, Айн Соф и Айн Соф Аур. Другими словами, это соответственно Скрытость (Я Есть), Скрытое Безграничное (намерение, Я Есть То, что Я Есть) и Скрытый Безграничный Свет (разум, или Я Есть То). На основе приведённых здесь сведений исследователи других религий могут самостоятельно определить соответствия между толтекским учением и конкретной религией. Я же, исходя из тематики данной серии книг, ограничусь лишь изложением откровений толтекского учения, скрытых в догматах христианской веры и иудейской Каббалы, поскольку, с одной стороны, значительная часть человечества принадлежит сегодня к христианской вере, а с другой, потому что изучающие эзотерическую Каббалу в определённой степени сохранили многие положения толтеков.
Говоря о Святой Троице, необходимо помнить о том, что второй и третий её аспекты соответствуют двум противоположным полюсам внутренне присущего осознания. Здесь, пожалуй, будет уместно вспомнить слова Иисуса Христа — Сущности, Которую христиане признают не только Сыном Божиим, но также воплощением Слова. Например, в Евангелии от Иоанна (8:12) Христос говорит: «Я свет миру». На это мистическое утверждение каббалисты дают вполне исчерпывающий ответ в своей трактовке второго и третьего аспекта Троицы. У них Безграничное и Безграничный Свет являются двумя полюсами внутренне присущего осознания, которые, как мы знаем, символизирует понятие «сын»; с этой точки зрения вряд ли стоит удивляться тому, что Сын Божий называет себя светом мира.
Прежде чем продолжить наши изыскания, мы должны чётко определить один момент, который до сих пор вызывает множество разногласий: речь идёт о порядке, последовательности проявлений. Разногласия возникают по причине самого понятия «проявление», поэтому мы прежде всего разберёмся в том, что действительно подразумевается под Проявлением. Его латинский двойник «манифестация» в буквальном смысле обозначает «удар рукой». Как видите, данное понятие подразумевает двойственность и физическую природу, поскольку, чтобы ударить рукой, прежде всего необходима цель такого удара — более того, эта цель должна быть осязаемой. Следовательно, Проявление имеет непосредственное отношение к основополагающей двойственности нагваля-тоналя. Впрочем, воспринять какой- либо акт Проявления без существования осознания просто невозможно.
И всё же Существование совсем не обязательно сводится к Проявлению (это становится понятным, если рассмотреть случай с непроявляющейся жизнью). Следовательно, понятие «существования» одинаково применимо как к проявляющемуся, так и к непроявляющемуся. В данном случае мы должны согласиться с тем, что осознание существует ещё до акта проявления, а непонимание объясняется тем, что мы способны воспринимать лишь основополагающую двойственность нагваля- тоналя; при этом мы склонны забывать о том, что данная двойственность подразумевает наличие в ней внутренне присущего осознания. Иначе говоря, порядок актов проявления оказывается просто нагвалем-тоналем (см. рис. 17а), но действительное движение силы в процессе проявления таково: нагваль, осознание, тональ (рис. 17б).
Рисунок 17а. Последовательность проявления (кажущаяся)
Рисунок 17б. Последовательность проявления (действительная)
Разобраться в направлении потока силы крайне необходимо для того, чтобы понять, как происходит в действительности процесс Проявления (ведь мы уже рассмотрели, что цель Проявления — его отражение в Невыразимом). Объяснить словами данную концепцию также непросто, но мы всё-таки попытаемся внести некоторую ясность в этот крайне абстрактный вопрос.
Если мы рассмотрим базовую модель проявления (рис. 15), то ясно увидим основополагающую двойственность нагваля-тоналя. Если же мы будем рассматривать эту модель с точки зрения действительного физического проявления, то получим ту самую тройственность, знакомую нам в виде триединого строения человека и Вселенной. При перечислении аспектов тройственности (рис. 18) нам, очевидно, придётся воспользоваться той же последовательностью, которая была описана выше; но в этом случае мы тут же столкнёмся с одной из наиболее поразительных загадок проявляющейся и непроявляющейся Вселенной.
Рисунок 18. Три аспекта проявления
Мы уже встречались с этой загадкой ранее, когда рассматривали объяснение двух типов осознания и Непознаваемого (хотя от проницательного читателя не ускользнуло то, что я лишь поверхностно остановился на этом вопросе). Сейчас у нас есть все основания рассмотреть эту проблему во всей её полноте.
Начнём с объяснения: до обнаружения этой загадки Толтеки даже не подозревали о существовании двух типов осознания, полагая, что всякое осознание единое и неизменное. Совершив открытие относительно Святой Троицы, Толтеки поняли, что осознание должно предшествовать тоналю, но поскольку предназначение Проявления заключалось в развитии осознания, этот факт был лишён смысла. Толтеки знали также, что проявляющаяся Вселенная по своему содержанию не должна отличаться от Невыразимого и, следовательно, второй и третий аспекты проявляющейся Вселенной должны также являться двумя полюсами осознания (рис. 16). Подобное рассуждение снова казалось бессмысленным, потому что откуда возьмётся осознание, если эволюция только-только начинается в данный момент?
Эта загадка довольно долго смущала толтекских видящих, поставив передними классический вопрос типа: «Что появилось раньше — курица или яйцо?» Так воцарились
