То есть получается, что Сархад ушел и от своих ошибок, и от недостатков волшебного мира – и это без кровной связи с людьми, только благодаря силе духа и характера. Именно это и привлекло в нем Бендигейда Врана, верховного короля людей.
Интересно, что в романе есть герой, противоположный Сархаду. Это Ирб. Несмотря на то, что он близок миру людей и ярко прописан, он не меняется. Ирб живет только благом своей земли – Сархад противостоит родине. Ирб действует незаметно – Сархад ярок и ценит в себе яркость. Ирб добивается своего малыми средствами, зачастую просто словами – Сархад стремиться совершить невозможное.
«Между» – не только книга о двух мирах, но и вариация на тему легенды о Тристане и Изольде, близкая к ней по сюжету, но очень далекая от нее по духу. Так, в легенде рассказывается о влюбленных, которых разлучали самые разные события, и чаще всего – действия Марка. Но здесь важно, что для препятствия героев легенды – это, в первую очередь, внешние обстоятельства, а не их собственные ошибки. В «Между» всё иначе: главная битва для каждого из героев – битва с собой. Победить колдовскую страсть. Понять измену жены и увидеть за ней любовь. Принять чужой выбор. Именно так сражаются главные герои, и победа в этой битве оказывается ценнее побед в долгих войнах, а поражение лишает смысла прошлые подвиги.
Ярче всего это проявилось в истории Марха. От него, короля Корнуолла и Аннуина, ждали многого: военных побед, возвращения священного Стада, создания дороги для магии в мир людей. Но победы выходят слишком поздними, Стадо возвратил не он, и связь между мирами не наладить из-за Гвина. Отношения с Эссилт очень легко могли бы стать очередной неудачей: они начались с того, что она изменила супругу. Марх человек гордый, а его супруга предала его еще до первой встречи. Но вместе с Эссилт – там, где поражение, казалось, наступило сразу – он одерживает свою главную победу. Он помогает ей сначала победить заклятие, затем раскрыть собственные магические силы – и они поднимают силу Корнуолла, а потом создают легенду – тот самый мост между мирами. И всё это получается только благодаря способности Марха понять Эссилт.
Там, где не помогли магия и доблесть, оказались сильны забота и человечность. Всё же Марх был человеческим королем Аннуина – и его победа была победой человека, хотя от него ждали победы сына Рианнон, победы мага и воина.
Но иногда даже лучшие качества Марха играли против него – привели к разрыву с Друстом. Приемный сын привык чувствовать от отца поддержку, привык, что его поймут, простят и помогут решить проблемы – и позволял себе предавать Марха, а вместе с тем и себя. А сам Марх судил племянника по себе: ждал от него той же верности долгу, которой привык следовать сам.
Интересно, что отношения Марха, Эссилт и Сархада напоминают отношения главных героев романа Чернышевского «Что делать» – Веры Павловны, Лопухова и Кирсанова. В обоих романах любовный треугольник муж-жена-друг сначала пытаются разрешить уходом друга, а после неудачи герои находят непривычный для современной морали способ разрешения конфликта. И тот, и другой найденный способ утопичен: все герои благородны, и, хотя в отдельности их характеры реалистичны, встреча троих настолько сильных и достойных личностей возможна далеко не всегда.
Но даже в утопии не выходит полностью избежать историй о падении личности. Именно такой оказалась история Друста – история человека, который почти потерял себя оттого, что позволил себе идти за своими, далеко не всегда достойными, чувствами. В начале пути его трудно назвать слабым человеком: он живет долгом Корнуолла и не ищет личной славы. Перемены в его характере начинаются после заклятия Манавидана: он поддается своей страсти и забывает о долге перед Мархом. Но при этом уже тогда его любовь к Эссилт не взаимна: в их романе зовет Друст и только Друст, а Эссилт вынуждена идти на его зов. Друст счастлив и влюблен – Эссилт тяготится чарами.
Друст возвращается к себе в Саксонской бухте, но повторяет свои ошибки, когда снова видит Эссилт. Он попадает в лес Муррей, где встречает свою главную любовь – Риэнис. Но когда он узнаёт, что Седой и Риэнис давно любят друг друга, он чувствует себя уязвленным. На первый взгляд, он ждет он богини человеческого отношения к миру. Но на самом деле всё сложнее: он не принимает не только Риэнис, но и Седого. Он ждет от Седого заботы о себе, внимания к своей жизни – всего того, что ему давал Марх. Друст привык, что его выделяют. Но вдруг он оказывается одним из: одним из охотников Седого, одним из летних королей Риэнис. И он не может этого простить обоим. Друст не искал личной славы – но настолько привык к особенному отношению к себе, что не просто воспринимал его как данность, но даже не замечал его. И в Аннуине он оказался не готов принять: есть те, кто важней его. Именно это он позже не простит Каэрдину, когда того полюбит Эпона.
Друст возвращается в мир людей – и оказывается в одиночестве. Он потерял доверие близких людей, а слава сама по себе ему не нужна. Он ищет начальную точку своего падения, и находит: слабость перед чарами Манавидана. И с этими мыслями он приходит к Граалю.
Но его глубокий, искренний порыв играет с ним злую шутку: он не побуждает Друста изменить себя, а успокаивает его совесть. Он расслабляется и позволяет эгоизму и похоти вести себя до конца жизни. И только смерть оказывается для него достаточным потрясением, чтобы он начал расти над собой. Друст преодолевает себя, и в конце пути для него появляется надежда.
Друст – менестрель, арфист. Свой главный подвиг – возвращение священного Стада Аннуина – он совершает не сражаясь, а лишь играя на арфе. И пение для него
