Господь же шел пред ними
Днем в столпе облачном, показывая им путь,
А ночью в столпе огненном, светя им,
Дабы идти им и днем и ночью.
Не отлучался столп облачный днем
И столп огненный от лица народа.
В арабских исторических свидетельствах упоминается, что ама-лекитян, покинувших Гедиз из-за некоего бедствия, также вело по пустыне некое 'облако' [60, с. 145]. Быть может, это было одно и то же явление? Для конкретности приведем еще ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок. Свидетелями происходившего, кстати, были 600 000 иудеев.
На третий день при наступлении утра были громы и молнии,
И густое облако над горою, и трубный звук [Shofar] весьма сильный...
Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне;
И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась.
Заметим, что буквальное значение слова 'Shofar' — 'усиливающее звук (устройство)', то есть усилитель в нашем понимании. В стихе Исх. 19:19 (в переводе с иврита) делается уточнение: 'Моисей говорил, а Бог отвечал ему [раскатами] грома' [408, с. 75]. Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял в массы идеи неземного сверхсущества. В 24-й главе Исхода упоминается и своего рода экскурсия, устроенная для примерно 70 старейшин, которые 'видели Бога Израиле-ва; и под ногами его нечто подобное работе из чистого сапфира... Они видели место Бога, и ели и пили' (24:10—11).
Контакт осуществлялся чаще всего после входа Моисея в 'облако' и проведения там довольно продолжительного времени.
И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору.
И слава Господня осенила[157] гору Синай;
И покрывало ее облако шесть дней,
А в 7-й день воззвал Господь к Моисею из среды облака.
Вид же славы Господней на вершине горы был...
Как огонь поядающий.
Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору;
И был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей.
То, что Моисею были переданы определенные знания, совершенно очевидно. В стихе 24:12 Господь говорит Моисею: 'Дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения'. Далее в главах 31 и 32 вновь повторяется: 'Бог... дал ему две скрижали, {...} на которых написано было перстом Божи-им' (31:18) и 'две скрижали откровения... были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божий' (32:15—16). Причем в 31-й главе есть цитата: 'И сказал Господь Моисею: {...} Я исполнил его [Веселила] Духом Божиим, мудрос-тию, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела' (31:1—5). Наконец, во Второзаконии Моисей, обращаясь к иудеям, напоминает о событиях при Хориве:
Вы приблизились и стали под горою,
А гора горела до самых небес,
И была тьма, облако и мрак.
И говорил Господь к вам из среды огня;
Глас слов Его вы слышали,
Но образа не видели...
И объявил Он вам завет Свой...
Десятословие [десять заповедей],
И написал его на двух каменных скрижалях.
Построению некой 'скинии' (термин 'Mishkan' буквально означает 'Резиденция') из цветных металлов, дерева, камня и иных материалов придавалось очень большое значение. С помощью этого устройства божество собиралось общаться с Моисеем. Размер Ковчега завета должен был составлять 1,1 х 0,7 м.
Теперь приведем длинную, но очень занятную цитату рекомендаций по ее изготовлению.
Сделайте ковчег из дерева [указываются размеры]...
И обложи его чистым золотом;
Изнутри и снаружи покрой его;
И сделай наверху вокруг его золотой венец.
И вылей для него четыре кольца золотых [указано, где разместить]
Сделай из дерева... шесты, и обложи их чистым золотом...
Сделай также крышку из чистого золота [даны размеры]...
И сделай из золота двух херувимов...
На обоих концах крышки [оговорено, как установить].
И положи крышку на ковчег сверху;
В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.
Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою
Над крышкою, посреди двух херувимов... [описание продолжается]
Смотри, сделай их по тому образцу [Tavnit],
Какой [был] показан тебе на горе.
Из целого ряда применений ивритского термина 'Tavnit' ('чертеж'; 'образец') в 28 главе 1-й книги Паралипоменон очевидно, что речь шла о масштабной модели. Царь Давид, обращаясь к Соломону (I Пар. 28:19), сказал, что такая модель была передана ему богом Яхве вместе с письменными указаниями: 'Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки'.
В описании этой конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи — тем более что речь идет о помещении в ковчег какого-то 'откровения', которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Так или иначе, с помощью этого приспособления божество обещало, что будет 'говорить' с Моисеем. Так называемый ковчег Господнего завета, согласно Книге Исхода, и должен был служить в качестве Dvir — 'говорящего (устройства)' или, по современной терминологии, 'громкоговорителя'. Когда всю конструкцию укрепили под крыльями двух 'херувимов', помещение заполнилось 'облаком славы Яхве'.
В религиозном древнегреческом тексте 'София' поясняется, как Бог общается со своими эмиссарами.
Согласитесь, это напоминает описание приемной антенны и устройства, по действию напоминающего видеотелефон.
Из ветхозаветных текстов совершенно очевидно, что в этот период запасы драгоценных металлов у иудеев были огромны. В 3 Книге Царств упоминается, что только золота Соломон ежегодно получал 25 т;
