серебро при его правлении не ценилось. У Соломона, кстати, был некий Фарсисский корабль, который регулярно привозил (не из Африки ли?) золото, серебро, слоновую кость и прочие богатства (3 Цар. 10:22).
В 29 главе 1-й Книги Паралипоменон Царь Давид бросил клич: для построения священного храма Господа требовалось 110 т золота и 260 т серебра (1 Пар. 29:4). Как сообщает Ветхий завет, получил он от лидеров колен «зраилевых гораздо больше: свыше 190 т золота и 375 т серебра (1 Пар. 29:7). Но, оказывается, и у самого Давида тогда уже имелся огромный запас драгоценных металлов:
...Я при скудости моей приготовил для дома Господня
Сто тысяч талантов золота (3750 т)
И тысячу тысяч талантов серебра (37500 т)...
Ковчег был весьма тяжел, и для его транспортировки было задействовано 30 000 (!) 'отборных людей из Израиля'. Приблизительное представление о весе загадочного устройства можно получить из Книги Исхода: при изготовлении 'ковчега' золота было использовано более 1 тонны, а серебра — около 3,75 т (!), то есть вес его составлял не менее 5 тонн. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного Озой при переносе 'ковчега Божия' из Ваала Иудина.
И когда дошли до гумна Нахонова,
Оза простер руку свою к ковчегу Божию «
И взялся за него; ибо волы наклонили его.
Но Господь прогневался на Озу;
И поразил его Бог там же за дерзновение,
И умер он там, у ковчега Божия '.
Этот несчастный случай сильно напугал царя Давида, и ковчег три месяца стоял в доме некоего Аведдара Гефянина. После этого перенос продолжился, но с большими предосторожностями и обильными и частыми жертвоприношениями. Впрочем, это был не первый смертельный исход неосторожного приближения к ковчегу. В Книге Левит упоминается о загадочной 'смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив с чуждым огнем пред лице Господа, умерли' (Лев. 16:1).
В качестве гипотезы об иных свойствах Ковчега завета заметим, что в 3-й Книге Царств о царе Соломоне, преемнике Давида, говорится как о необычайно эрудированном энциклопедисте и философе.
И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум, и обширный ум...
И была мудрость царя Соломона выше мудрости
Всех сынов Востока [Вавилона] и всей мудрости Египтян.
И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять;
И говорил он о деревах... и о животных, и о птицах,
И о пресмыкающихся, и о рыбах.
Откуда появились у него все эти знания и способности? Можно предположить, что непосредственное участие в его обучении принимал 'ковчег Божий', так как перед смертью Давид просил сына хранить 'завет Господа'.
Ковчег завета мог также иметь какое-то отношение и к оружию. В книге Иисуса Навина описывается взятие Иерихона. Оно стало финальной страницей сорокалетнего странствия иудеев по пустыне. Сначала Иисусу, поднявшему вверх глаза, является 'вождь воинства Господня' — Mal'akh (5:13—15), держащий в руке предмет, который он воспринимает как меч. 'Малах' дал Иисусу указание взять Иерихон и 'находящихся в нем людей сильных' (приводившиеся ранее цитаты позволяют предположить, что под этим термином подразумеваются потомки нефилим).
Неприступные стены города были обрушены с помощью неких с%ми 'юбилейных труб', позади которых несли Ковчег завета. После семи дней хождения вокруг стен с трубами, в которые трубили священники, по приказу Иисуса замершие подчиненные одновременно 'воскликнули', 'и обрушилась стена города до своего основания' (6:19).
По некоторым предположениям, эти трубы могли представлять собой мощные инфразвуковые генераторы или преобразователи. В настоящее время уже разработаны и прошли испытания звуковые пушки, способные сбивать самолеты, летящие на небольшой высоте и разрушать мощные стены. Однако непосредственное присутствие 'ангела' позволяет допустить и его прямую 'техническую поддержку' при взятии крепости, как это было во время одного из походов Александра Македонского.
Одной из задач, как это понимал Моисей, было содержать еврейский народ в пустыне столько времени, сколько необходимо для определенного рода количественно-качественных изменений (в том числе психических), которые должны были с ним произойти вдали от человеческой цивилизации. У Иисуса Навина по этому поводу делается уточнение:
Голода в пустыне кое-как удавалось избегать благодаря дару, известному как 'манна небесная' и разовым 'подаркам' — 'гуманитарной помощи' в виде множества перепелов (Исх. 16:10—13),
По ветхозаветному описанию манна 'была как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом' (Исх. 16:31). Известно, что в пустынных районах в этом регионе произрастает тамариск, на котором живут насекомые, выделяющие сладкое белое вещество. Насколько можно судить, это и есть манна. Количество ее заметно увеличивается, если содержание влаги в воздухе повышается. И мы действительно читаем:
Вечером налетели трепелы и покрыли стан,
А поутру лежала роса около стана.
Роса поднялась, и вот, на поверхности
Круповидное, мелкое, как иней на земле.
Несомненно, это не были зерна в обычном понимании, так как манна 'таяла' и за считанные часы наполнялась червями. По-видимому, странными свойствами этого 'продукта' и объясняется его название: 'манна' на иврите означает 'что это такое?' [408, с. 72]:
Собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть;
Когда же обогревало солнце, оно таяло.
...Не послушали они Моисея,
И оставили от сего [манны] некоторые до утра,
И завелись черви, и оно восмердело...
Впрочем, у Иисуса Навина приводится комментарий, позволяющий усомниться в том, что манна появлялась в пустыне исключительно сама собой. Как только иудеи получили возможность кормиться- продуктами земледелия, манна перестала появляться.
...Манна перестала падать на другой день после того,
Как они стали есть произведения земли,
И не было более манны у сынов Израилевых.
Как бы то ни было, необычное облако вело за собой людей и не давало им погибнуть от голода. В тяжелейших условиях пустыни неповиновение проявлялось неоднократно, но мера его пресечения была радикальной — смерть. Непокорные попросту истреблялись. В 32-й главе Исхода в очередной раз упоминается, что Господь не обладал особым терпением и добросердечием к соотечественникам патриарха: 'И сказал Господь Моисею: ...Итак, оставь Меня, да воспламенится Мой гнев на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя'. Как ни странно, Моисей на сей раз осмеливается спорить (?!) с самим Господом и напоминает ему:
