Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих,
Которым клялся Ты Собою, говоря:
'Умножая, умножу семя ваше, как звезды небесные... '
И отменил Господь зло, о котором сказал...
В Книге Чисел описывается эпизод усмирения недовольства в стане. Судя по всему, 'ангел-хранитель' пустил в ход оружие. От гибели в огне иудеев спасло заступничество Моисея, которого после общения с Богом, по их мнению, стало не узнать (Исх. 32:1).
Народ стал роптать вслух... и Господь услышал,
И воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень,
И начал истреблять край стана.
И возопил народ к Моисею;'
И помолился Моисей Господу, и утих огонь.
Как отмечалось, 'облако' лишь сравнивалось с туманным атмосферным образованием, но в действительности не являлось им. Оно периодически опускалось на скинию, а затем поднималось в небо. Это ясно из таких подробностей его поведения:
В тот день, когда поставлена была скиния,
Облако покрыло скинию откровения,
И с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.
Так было всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью.
Для Моисея и иудеев 'облако', ведущее себя как некое искусственное образование, было своего рода гидом, что в древнем тексте неоднократно подчеркивается.
И когда облако поднималось от скинии,
Тогда сыны Израилевы отправлялись в путь,
И на месте, где останавливалось облако,
Там останавливались станом сыны Израилевы.
...Все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли.
И если облако долгое время было над скиниею,
То и сыны Израилевы не отправлялись.
Иногда же облако немного времени было над скиниею...
Иногда облако стояло только от вечера до утра,
И по утру поднималось облако, тогда и они отправлялись... .
Или, если два дня или месяц, или несколько дней
Стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли...
В общении Моисея с божеством в облаке есть одна уже упоминавшаяся ранее примечательная деталь. В главе 33 Моисей просит Господа показать свой лик. Ответ таков: 'Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых' [159]. Тогда Моисей попросил: 'Покажи мне славу Твою'. Это пожелание патриарха, основательно защитив его от сияния этой 'славы', божество исполнило. Рекомендации по 'технике безопасности' были таковы:
(Исх. 33:22-23)
Не скрыта ли здесь тайна обличия божества? В уфологии хорошо известно об опасности нахождения в непосредственной близости от излучений движущегося НЛО и принцип 'чем дальше, тем безопаснее'. С другой стороны, не совсем понятный в данном контексте термин 'слава' — 'kabod' — происходит от 'KBD', означающего нечто 'тяжелое' или 'тяжесть'. Этимология его связана с аккадским 'kabdu' ('держатель крыльев'). Параллельные ему и близкие по звучанию термины: шумерский 'KI-BAD-DU' ('парить вдали')[160] и аккадский 'kabbuttu' ('тяжелый', 'массивный'). Как ясно из 24-й главы Исхода (24:15—18; см. выше), речь могла идти и о приземлении на вершину горы окруженного 'облаком' массивного светящего объекта.
Далее Господь вновь призывает Моисея, и тот проводит в 'облаке' на горе Синай еще 'сорок дней и сорок ночей' и обновляет заветы и повеления Господа. Божество в облаке, судя по всему, наградило Моисея уже знакомыми нам нимбами (меламму): 'Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что
У пророка Аввакума мы также встречается упоминание 'славы' Божьей. На сей раз 'kabod' несет с собой гнев, оставляя позади себя 'жгучий ветер'. Приведем цитату в переводе с иврита, вновь используя новое международное издание Библии 1993 года.
Бог... пришел. Покрыла небеса слава Его,
И достоинством Его наполнилась земля.
Блеск Его был как солнечный свет;
Лучи сверкали из руки Его,
Где сокрыта сила Его. .
Пред лицем Его идет язва,
А по стопам Его — жгучий ветер...
В гневе прошествовал Ты по земле,
В ярости попрал Ты народы.
Отождествление древними иудеями всемогущего, летающего по небу и интеллектуально и технически высокоразвитого существа с божеством кажется вполне естественным. Но буквальное прочтение и сличение текстов между собой показывает, что всемогущим и бессмертным это существо не являлось. В тексте 'Lugal-еГ.' ('О царь') описывается битва сына Энлила Нинурты с Азагом, сыном Ану и Кй. Нинурта повергает Азага и захватывает горные районы, в которых затем поселяется Нинхурсаг ('Владычица Горных Вершин'), Получившая этот титул 'с подачи' Нинурты.
Как сообщает 'Британника', Всемогущий 'Ездящий на облаках' Баал, бог ханаанеев, 'жил' севернее Угарита на горе Зафон. Он обладал двумя видами волшебного оружия, одно из которых по действию своему походило на молнию. Благодаря ему Баал победил бога Яма (Yamm — 'Море'; некоторые понимают под этим именем Лотана/Левиафана). Затем, заручившись согласием верховного бога Эла, он и бог Катар взялись возводить некий величественный дворец. Однако вскоре вызов ему бросает его брат Мот, и Баал в ходе сражения с Мотом погибает, а это значит, что фактически он богом не был. То есть Баал был смертным богом! [161] Сестра Баала, Анат ('Дева'), хоронит брата и в свою очередь убивает бога Мота.
В Ханаане Баала считали сыном Эла, получившим бразды правления от отошедшего отдел и больного отца-бога. В свою очередь Эл у ханаанеев считался богом Луны (Наннар/Син), жившим в Иерихоне (Yeriho — 'Город Бога Луны'). Шумерские тексты сообщают о приближении к Уру 'облака смерти' и нежелании Наннара покидать город, в результате чего его частично парализовало. 3. Сичин связывает эти подробности с эпизодом о библейском Содоме и Гоморре, которые были разрушены предположительно ядерным оружием. Радиоактивное облако, принесенное ветром к Уру, и могло получить прозвище 'облака смерти'.
Кстати, то, что находившиеся на Земле анунаки были не только смертными, но и были подвержены старению (возможно, по причине переключения 'биологических часов' на земную шкалу), можно предположить из качественного сравнения изображений богини Нинти. Она прибыла на Землю юной красавицей Нинмах ('Великая Госпожа'), главным медиком анунаков. После сотворения 'примитивного рабочего' за ней закрепилось имя Нинти. После разделения Земли между анунаками она получила от
