и Небес, {...} определили для Мардука, первенца Энки, функции Энлила над всем человечеством и возвеличили его над игиги' [433, с. 368].
Теперь попробуем разобраться в шумерской космологии и сведениях о других анунаках. Начнем с того, что мы знаем о планетах на сегодняшний день. Ученым известно о существовании девяти планет (подозревается также существование десятой) и более 60 их спутников. Кроме того, в Солнечной системе открыто огромное количество астероидов и сотни кометных тел.
Создание гелиоцентрической модели Солнечной системы по традиции приписывается Николаю Копернику (1543). Однако известно, что еще Гиппарх, живший во II веке до н. э. в Малой Азии, рассматривал в своих трудах смещение точек солнцестояний и равноденствий и использовал понятия сферической астрономии. Полученное им значение годового смещения (45—46' дуги) очень близко к современному значению (50,26'). Изучив работы Эвдок-ла, астрономы пришли к выводу, что описываемые им созвездия и некоторые указываемые о них данные могли быть получены из источников, известных в Месопотамии примерно в 2200 году до н. э. Эвдокл жил в Малой Азии. Это позволяет предположить, что Гиппарх и Эвдокл были хорошо информированы об астрономических познаниях шумеров.
Историк Диодор Сицилийский (I век до н. э.) писал: 'Халдеи дали имена планетам... в центре их системы находилось Солнце, ярчайшее светило, 'отпрысками' которого были планеты, отражающие сияние и положение Солнца' [435, с. 182—183].
Как установил профессор Альфред Джеремаяс, астрономы древней Месопотамии были хорошо осведомлены о явлениях и причинах внешне необычных траекторий планет по небесной сфере. Он также отмечал, что в текстах с расчетами эфемерид встречается большое количество технических терминов, значение которых до сих пор остается совершенно непонятным [387].
То, что вавилоняне знали о планетах Солнечной системы удивительные подробности, отмечал в XIX веке и Г. Роулинсон. '[Имеются] четкие свидетельства того, что они наблюдали четыре спутника Юпитера, и есть серьезные основания полагать, что они были знакомы с семью спутниками Сатурна'[25] [321, с. 40].
Общим шумерским термином для обозначения небесных объектов (звезд, созвездий и планет) был 'MUL' ('сияющий в Небесах'); его аккадским эквивалентом был 'kakkab'. Более узким по смыслу был термин 'LU-BAD' ('бродящие овцы'), которым обозначались планеты нашей Солнечной системы (буквально: 'LU' — '[те, которых] пасут'; 'BAD' — 'высоко и вдали').
В текстах, связанных с планетами, использовался также термин 'MUL-MUL', который, как одно время полагали, обозначал звездное скопление Плеяды. Однако Франц Кюглер [395] отмечал, что подобная трактовка неверна, так как в контексте 'mulimil ul-shu 12' — 'mulmul есть пояс из двенадцати', десять объектов имели хорошо известные названия, и речь идет явно не о Плеядах.
Другой востоковед, Эрнст Уэйднер, сообщал, что помимо так называемого 'Пути Ану' и двенадцати его знаков зодиака некоторые тексты содержат также описания эклиптики ('Путь Солнца') и список из 12 тел: Солнца, Луны и еще десяти. На табличке с каталоговым обозначением 'ТЕ' он прочитал: '[В том, к чему] принадлежат Луна и Солнце и где вращаются планеты, всего 12 членов' [448]. Эту же мысль подтвердил Чарльз Виролло [446], изучавший месопотамский текст 'К.3558', описывающий группу mulmul и kakkabu/ kakkabu.
Обозначим сделанные учеными выводы. Стивен Лэнгдон показал, что деление года на 12 месяцев с самого начала было связано с 12 Великими богами. Фриц Гоммел продемонстрировал, что 12 месяцев связаны с 12 знаками зодиака и что в основе этого лежала идея о 12 главных небесных телах. Чарльз Джин составил список 24 небесных объектов — 12 знаков зодиака и 12 членов нашей Солнечной системы [377; 384; 398; 435, с. 202]. Таким образом, под mulmul можно понимать Солнечную систему, а под 'mul' — небесное тело. Разумеется, еще в недалеком прошлом мало кто пытался рассматривать саму возможность того, что у Солнца может быть столько планет, и все это относили к разряду казусов.
В вавилонских текстах описывается праздник Акиту (akitu), который, судя по названию, был посвящен созданию жизни на Земле, так как на шумерском языке 'A-KI-TI' и означает 'Создать на Земле жизнь' [438, с. ПО]. Его появление относят, по крайней мере, к III тысячелетию до н. э. Празднование проводилось в день весеннего равноденствия. Церемония праздника, имевшего своей целью 'упрочение веры', среди прочего, включала инсценировку движения Нибиру/Мардука по Солнечной системе и путешествия анунаков на Землю. Праздник продолжался 12 дней. Каждой планете отводился один день праздника, и ее символизировали 'остановкой' или 'станцией' (пересечением орбиты). На каждой остановке Мардуку давали новый титул, а планетам — эпитеты или краткие характеристики, описывался их внешний вид, роль в системе планет и особенности. То, что названия давались на шумерском и аккадском языке, говорит о шумерских корнях этого действа. Сценарий праздника в пересказе 3. Сичина выглядел следующим образом.
Первой 'остановкой', как можно допустить, был Плутон. Эту 'остановку' называли 'Домом светлых вод' (шум.) и 'Домом святости' (аккад.), а Мардука в этом положении — 'Правителем Небес'. Вторая 'стоянка' называлась 'Где поле разделяется'; значок, обозначающий эпитет Мардука, поврежден. Название третьей 'станции' также повреждено, но начинается как 'Место, с которого открыт вид на планету...' Эпитет Мардука здесь — 'Властелин Излившегося Пламени'. Далее идет 'Святое место судеб', в котором бога называли 'Владыкой Бури Небес и Земли'. Эти три дня, насколько можно судить, посвящались прохождению орбит Нептуна, Урана и Сатурна. Затем начинались ритуалы, связанные с приближением к планете 'Iku' (Юпитеру). 'Станцию' называли 'Дорога', а Мардука — 'Где Пастух дает обещание'. В этот день читался Эпос о Сотворении мира. Его, таким образом, можно рассматривать как прелюдию к предстоящей вскоре Небесной Битве. К концу всенощного бдения Мардук 12 раз провозглашался Владыкой, и декламировались имена 12 планет Солнечной системы и 12 знаков зодиака.
На шестой день из Борсиппа в храм прибывал 'сын и наследник Мардука' — 'Nabu' (Марс). Эта 'станция' называлась 'Кораблем путешественника', а Мардук в ней — 'Бог отмеченных (обозначенных) ворот'. Седьмая 'станция' — Земля — была последней в цепи 'остановок' Мардука Ее назвали ''Местом отдыха', и именно там бог решил 'создать жизнь'. Седьмой лень также знаменовал победу, одержанную Мардуком в его борьбе за власть на Земле. На восьмой день имевший после Небесной Битвы небесную власть Мардук получил и власть земную. В этой связи хочется особо обозначить связь шумерских космогонических текстов и стихов Ветхого завета, касающихся семи дней Сотворения мира. Очень похоже, что семь 'станций' странствия Нибиру и семь дней праздника Акиту и стали основой предания о семи библейских днях Творения.
Заметим также, что четыре остальных члена Солнечной системы (Луна, Венера, Меркурий и Солнце) образуют 'четверку' божеств, которые в тексте упоминаются, но не являются главными действующими лицами. По мнению А. Джеремаяса, в текстах Акиту речь шла о редком явлении — параде планет. Семь планет назывались также 'Семеро Сияющих SHU-NU'. 'SHU-NU' — это те, 'кто покоятся в Высочайшем'. Но при чем же здесь тогда 'создание жизни на Земле'?
При описании путешествия анунаков/нефилим на Землю первой планетой, которую они встретили, был SHU-РА — 'Наблюдающий за SHU'. Под 'SHU' вполне логично понимать внутреннее пространство Солнечной системы. Кстати, 'Дом светлых вод' — вполне уместный эпитет для планеты, состоящей изо льда и силикатов. После SHU-РА была сделана IRU ('петля'; 'виток'). Можно предположить, что в окрестностях Нептуна корабль анунаков сделал маневр и скорректировал свою траекторию. Планета эта была названа 'HUM-BA' ('Болотная растительность') и, возможно, подразумевала цвет этой планеты. Уран в описании путешествия называется 'EN-TI-MASH-SIG' ('Планета светло-зеленоватой жизни'). Его же называли 'Kakkab Shanamma' — 'Планета, которая является двойником'.
Четвертая планета — Сатурн — получила грозные названия TAR-GALLU ('Великий разрушитель'), KAK-SI-DI ('Оружие справедливости') и SI-MUTU ('Убивающий во имя справедливости'). Очевидно, такое имя связано с эпизодом гибели одного из кораблей анунаков в результате столкновения с чем-то (фрагментами кольца?) или захваченного тяготением этой планеты. В одном из древних шумерских текстов, при первой его публикации в 1912 году расцененном как имевшем магическое значение, описано, что, прибыв в Эриду,
