цилиндрических печатях. Возможным способом мог быть и сбор конкреций со дна морей и океанов. И заметим: подводники-водолазы ('люди-рыбы') и субмарины ('elippu tebiti' — 'утопающие (погруженные в воду) корабли') в текстах упоминаются не раз. И все же эффективность таких усилий, очевидно, была мизерной.

Согласно Царскому Списку, правление Элулима (Энки) в Эри-ДУ продолжалось 28 800 лет. За это время были обустроены первые поселения и произведено обследование других континентов. Вероятно, стало ясно, что золото в большом количестве есть в Юго-Восточной Африке; позже его нашли и в Америке. Тогда правящий круг анунаков в приказном порядке направил часть рядовых богов в шахты. В одном из текстов в этой связи сообщается, что 'семь Великих [главных] Анунаков заставляли меньших богов нести бремя работы'. В шумерской графической традиции боги всегда изображались с вытянутым 'рогатым' убором на голове. То, что на цилиндрических печатях изображены работающие в шахтах боги, очевидно (рис. 107 и 108).

'Координатором' горных разработок был Энки. Регулярно Страну Копей навещал Энлил. Все это предшествовало сотворению Человека анунаками. Компилируя шумерские, вавилонские и ассирийские тексты, В. Ламберт и А. Миллард [396] сумели обосновать и хронологически выстроить события этого эпоса.

Итак, до появления человека анунаки сами добывали цветные металлы. Эпитетом Нижнего Мира был KUR-NU-GI-A ('земля, где боги, которые работают, складывают [руду] в кучи в глубоких тоннелях') [435, с. 330]. Побывавшая в Нижнем Мире Инанна говорила, что работающие там анунаки едят пищу пополам с глиной и пьют воду с пылью. Эпос 'Когда боги подобно людям' начинается так:

Когда боги, подобно людям,

Несли бремя и муки тяжкого труда,

Великим был тяжелый труд богов,

Трудной была работа, и велико было страдание.

Позднее в вавилонских и ассирийских текстах сообщалось, что и людей в немалых количествах приговаривали к тяжелым работам в шахтах Нижнего Мира. Именно такая судьба ожидала и бывшего первобытного человека — Энкиду, героя эпоса о Гильгамеше (см. главу 16). То, что 'бессмертные боги' применяли под землей какую-то технику и инструменты вроде 'серебряного топора, который сияет весь день', не делало их труд более приятным. Так продолжалось сорок та ('периодов'). 3. Си-чин приравнивает этот термин к 'shar' [435, с. 340], что в системе времяисчисления анунаков дает 144 000 лет. Однако мы склонны считать, что под 'та' подразумевалась продолжительность обычного земного года, то есть речь шла о 40 годах.

Как бы то ни было, спустя сорок 'ма' терпение шахтеров-анунаков лопнуло, и они подняли восстание. Для этого они подгадали время, когда Энлил прибыл посмотреть, как в Стране Копей идут дела. В тексте повествуется о том, как мятежники сговорились, напали на старшего офицера и схватили его, а затем сожгли орудия труда и направились к месту отдыха Энлила.

Была ночь, миновала половина дозора.

Дом его окружили, но бог Энлил о том не знал.

[Затем] Калкал увидел то и встревожился...

Калкал разбудил Нуску [канцлера]...

Нуску разбудил своего господина —

Он поднял его с постели [со словами]:

'Мой господин, твой дом окружен,

Битва подошла прямо к твоим вратам!'

Энлил хотел было дать восставшим отпор, но Нуску отговорил его. Возможно, силы были неравны, а может быть, он пытался избежать большого кровопролития. Так или иначе, он убедил Энлила вызвать к месту восстания богов Большого Совета для проведения экстренного заседания. Мятежники между тем разбили рядом лагерь. Как только главные анунаки прибыли и Совет начался, Энлил, восцринявший происшедшее как покушение на себя, в категоричной форме потребовал для мятежников жестокого наказания.

Однако Ану предложил сначала провести дознание. Нуску в сопровождении вооруженной охраны прибыл в лагерь восставших и попытался выяснить, кто был зачинщиком и спровоцировал столкновение. Но 'шахтеры' держались вместе.

Войну объявили все мы, каждый из нас!

Мы (...) в горных выработках;

Непосильный труд убил нас.

Узнав со слов Нуску о результатах дознания, Энлил потерял самообладание, разразился слезами и выдвинул ультиматум: или главаря мятежников казнят, или он снимает с себя все полномочия. Он говорит отцу Ану: 'Забирай эту должность, забирай эту власть, и я вместе с тобой поднимусь на Небеса'. Однако Ану отнесся к мятежникам и всей ситуации более спокойно и с пониманием. 'В чем их можно обвинить? — спросил он, выслушав жалобы бунтовщиков. — Их труд был очень тяжел, а их страдания — огромны' [435, с. 334]. Ану предложил не наказывать восставших, а попросту найти другой способ добычи золота.

Уловив его мысль, Энки, главный ученый анунаков, сын Ану и неполнокровный брат Энлила, взял слово и предложил создать примитивных рабочих — по-шумерски 'Адаму' — и на них переложить тяжелое бремя.

Пусть она [Богиня Рождения] сотворит Примитивного Рабочего; Пусть он [дальше] несет это ярмо...

Чем дольше шло обсуждение этого вопроса, тем более оживленным оно становилось. Когда зашла речь о том, кто же сможет не быть анунаком, но будет достаточно разумен, чтобы пользоваться инструментами, Энки сказал: 'Такое существо уже существует!' Он, очевидно, подразумевал человекоподобных существ, которых с помощью генетических манипуляций можно было бы 'усовершенствовать'. Усовершенствовать ровно настолько, чтобы научить пользоваться орудиями труда и понимать приказы богов. Во всяком случае, трактовать месопотамские тексты именно так вполне допустимо и правомочно.

В Ниппуре было найдено несколько текстов с описанием этого же эпизода[80]. В одном из них Нинти (она же Нинхурсаг) говорит Энки: 'Сотвори слуг для богов, да так, чтоб они производили себе подобных'. И Энки отвечает: 'Существо, которое ты назвала, .уже существует!' [127, с. 131-133].

Итак, помогать Энки была назначена Нинти, старший медик анунаков.

Они воззвали к богине, давшей жизнь богам

И мудрой акушерке [со словами]:

'Дай жизнь новому существу, создай рабочих [Lulu]!

Сотвори Примитивного Рабочего [Lulu Amelu],

Который сможет тащить это ярмо!

Пусть он исполняет это по поручению Энлила.

Пусть этот Рабочий продолжит работу богов!'

Этот первоисточник ветхозаветной истории об Адаме полностью раскрывает и подтверждает смысл слов Элохим — 'Величественных' или 'богов'. Фраза 'давайте создадим Адама по Нашему образу и по Нашему подобию' дополняется в Генезисе еще одной: 'Не было Адама, чтобы обрабатывать землю'.

Отметим, что в Библии в этом месте используется слово 'bara', подразумевающее создание того, чего еще не существовало. Вместе с тем Элохим сформировали ('yatsar') человека из уже существующего материала — глины, вдохнув ему в ноздри жизнь. Любопытная деталь: сотворение из глины применяется только по отношению к человеку. О материале, использовавшемся для создания предшествующих Адаму существ, ничего не говорится. Мы везде читаем: 'Да произведет земля...' Такое разделение материальной основы жизни на землю, которая производит существа и растения, и глину, из которой целенаправленно создают людей, достаточно показательно.

В английском переводе Книги Бытия слово 'Адам' обозначает некое существо ('the Adam'), а не как имя

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату