северу от крупного города Сиань. Три года спустя археологи X. Хаусдорф (Германия) и П. Крэсс (Австрия) осмотрели еще 18 пирамид к юго-западу от Сианя. Китайские ученые и власти стремятся не афишировать эти удивительные находки. Есть основания считать, что им не менее 5000 лет, а по своим масштабам эти постройки не уступают давно известным. Самая крупная даже вдвое выше пирамиды Хеопса; основание ее составляет около 500 м [150; 230]. Нелишне напомнить, что правители Древнего Китая считались потомками 'Сынов Неба', спустившихся на землю в далеком прошлом на 'огнедышащих драконах'.
Число известных на сегодня месопотамских пирамидообраз-ных зиккуратов также исчисляется десятками. По-видимому, самым высоким из них была Вавилонская башня — 92 м. На рисунке 185 она изображена в представлении П. Брейгеля-старшего (1525— 1569). Зиккураты строились также и в эпоху ассирийского царства: к этому времени относится, например, 43-метровая 7-уровневая (по числу ассирийских планет-богов) пирамида.
Установлено, что история о Вавилонской башне начинается в 'земле Сеннаар', в Шумере. О намерении построить это сооружение в Книге Бытия написано так:
И сказали они: 'Построим себе город и башню,
Вершина которой достигнет Небес;
И давайте построим shem,
Дабы не быть рассеянными по лицу Земли '[138].
Известны и библейские случаи строительства особых сооружений по указанию Господа. Моисей, Соломон и Иезекииль были наделены Богом особой мудростью и видением и следовали определенному проекту или плану. О масштабах строительства таких объектов в Двуречье можно судить по документам правителя Лагаша, Гудея (рис. 186). За 12 веков до Моисея Гудей описал свою встречу с человеком, 'который сиял подобно небесам' и стоял около 'божественной птицы'. По совершенно очевидным для Гудея признакам это был бог, которого он называет Нингирсу.
От него Гудей получил приказ 'построить ему храм', следуя детальным инструкциям. Инструкции ему передали спутники Нингирсу; причем сопровождавшая его богиня рассказала Гудею о своей 'благосклонной' звезде и планете. При всей своей высокой образованности Гудей не мог понять идеи архитектурного замысла храма. Богиня разъяснила ему смысл данных инструкций, указала размеры, формы и тип требуемых стройматериалов.
Для воплощения божественного замысла Гудей привлек мужчину, 'принимающего решения', и женщину, 'исследующую тайны'. На строительство были наняты 216 000 человек (!). Частично расшифровка плана этого грандиозного зиккурата была произведена А. Биллербеком в 1900 году [323]. По словам Нингирсу, этому храму (Eninnu) отводилась роль связи между Небесами и Землей [438, с. 149]. Но при этом храм должен был служить также и вместилищем 'божественной Черной Вихрептицы'. Во всяком случае, благословение Гудея возводимому храму говорит об этом:
Пусть этот Храм, вознесется высоко согласно плану!
Да будет божественная Черная Вихрептица подобна молодому орлу!
Пусть приводит она [всех] в трепет, подобно молодому льву!
Пусть Храм сей сияет как Небеса!
Так что же случилось в Вавилоне, городе 'Врата к Богам'? Намерение и начавшееся строительство, определенно, встревожило божеств. Элохим, взглянув на содеянное, принимают решение:
И приведем в смятение язык их;
Чтобы не могли они понимать речь друг друга '.
И рассеял их Господь [Элохим] оттуда по лику всей Земли,
И прекратили они строить тот город.
Посему назван он был Бабел [Babel=Babili=Bpama к Богам],
Ибо там Господь смешал язык земной[139].
Можно было бы объяснить этот эпизод религиозным стремлением людей привлечь к себе внимание Всевышнего, либо тем, что они возгордились и решили добраться до неба, если бы не три 'но'.
1. Реконструкция внешнего вида башни дает усеченную пирамиду высотой 92 м из семи уровней-этажей со ступенями, ведущими на верхнюю 'священную' площадку (рис. 187). Наверху находилось то же ограждение, которое обычно обрамляло shem на других древних изображениях. То есть такая конструкция в принципе могла быть стартовой установкой.
2. Господь (Элохим) был крайне обеспокоен строительством... Неужели возведение обычной 90-метровой 'башни' могло возмутить Всевышнего? Ведь строительство более высоких египетских и китайских пирамид прошло гладко, и они существуют до сих пор. В чем же истинная причина опасений божества? Почему в связи с сооружением 'шема' детьми Адама был связан вывод о том, что 'не отстанут они от того, что задумали делать' (Быт. 11:6). Почему божество пристально обращает внимание на то, что перед ним уже не просто беспорядочная толпа, но 'один народ, и один у всех язык'? Ответ, думается, можно найти у шумеров, и он таков. В 'Эпосе о Сотворении мира' упоминается, что 'Врата к богам' впервые были построены рядовыми анунаками, которым Мардук приказал
Построить Врата к Богам...
Да будут изготовлены кирпичи для них [Врат].
Shem их [Врат] должен находиться
В предназначенном месте.
Это строительство заняло у анунаков два года. В итоге они высоко вознесли вершину Эшагила (E- SAG-IL — Eshagil — 'Дома Великих Богов') и 'выстроили ступенчатую башню, высокую как Высокое Небо'. Насколько ясно из описаний строительства сооружений для 'шем', оно не обходилось без содействия бога или богов. Пример царя Гудея это подтверждает. Значит, либо кто-то из богов помогал людям, либо кто-то из руководителей строительства точно знал, как и что нужно делать. Есть ли указания на то, кто это мог быть? Да.
3. Вспомним, чем возмущался Ану, принимая на Небесах Адапу. 'Почему Эа раскрыл ничтожному человеку план Небес-Земли, сделав его выдающимся [среди людей], и сделал для него shem?' План Небес-Земли, как было показано в главе 4, соотносится с маршрутной картой анунаков. Появилась реальная опасность того, что человечество уже на начальной стадии развития будет четко представлять себе, где именно живут боги и как туда можно попасть. Можно допустить, что цитата из Бытия 11:6 связана с констатацией Элохим того, что, при поддержке Мардука, человек не оставит попыток добраться до Небес. Что же, масштабы риска соответствовали принятым мерам (см. главу 20).
На одной из шумерских печатей, похоже, изображены вооруженные боги, атакующие другого бога и людей на ступенчатой башне (обратите внимание на странный предмет в его руках (оружие?)) (рис. 188). Шумерская стела, экспонирующаяся в Лувре, возведенная примерно в 2300 году до н. э. аккадским царем Нарам-Си-ном, также посвящена этому сюжету. Центральная ее фигура — божество с 'рогатым' шлемом топчет маленькие фигурки людей и оглядывается на конической формы 'шем'. Часть людей, стоящих в стороне, с благоговением взирает на происходящее (рис. 189). Возможный ход этих событий будет описан в рам ках истории о городах Содоме и Гоморре (глава 20).
Наконец, в хрониках ассирийского царя Эсарадцона (VII век до н. э.) сообщается, что свою мудрость он получил от Мардука и Ашшура. По их же поручению он начал восстановление храма Мардука в Вавилоне. Среди уже понятной нам шумерской символики на соответствующем барельефе видны стилизованное изображение 'ракеты', на которую царь указывает пальцем, и необычный предмет на вершине какого-то столба (рис. 190).
