Писатель слабел с каждой минутой.
Это была ужасная ночь. Весна почему-то задержалась. В ветвях седых чинар протяжно завывал северный ветер. Неожиданно над деревьями с глухим шумом пронеслась снежная буря. Порывисто качались и в страхе дрожали мощные ивы. У кого-то в соседнем доме печально ныла кеманча. Тубу с тоскою вглядывалась в лицо любимого человека, на фоне тусклого света сальных свеч казавшееся еще более скорбным. Рашид стоял у окна и безмолвно смотрел в темноту беспокойной и тяжелой ночи.
Ахундов умирал в полном сознании. Когда лечивший его врач Маракозов, прощаясь в последнюю ночь с родственниками, тихо сообщил им о безнадежном положении больного, он понял все и слабым голосом подозвал к себе Тубу. 'Заплати сейчас же врачу за визит, потом все смешается, и в переполохе вы забудете об этом'.
Перед ним проплывали далекие и смутные видения… Хамне… Мать, навсегда покидавшая его… Сестра, разбудившая его в этот роковой час… Он проснулся и вместе с матерью пошел в новый мир… И жизнь прошла не даром. Он сделал все, чтобы просветить свой народ, народы всего Ближнего Востока… Теперь конец…
— Мирза! — спрашивал кто-то из близких. — Как хоронить тебя? Можно ли по мусульманскому обряду!
Ахундов открыл ставшие как свинец тяжелые веки.
— Как хоронить? — он слабо улыбнулся. — Я никогда не верил в потусторонний мир. Мне все равно.
Он вновь закрыл глаза. Было четыре часа утра. Догорали последние свечи. На дворе бушевал ветер. Беззвездная ночь стояла над Тифлисом.
К утру перестало биться сердце великого азербайджанца. Это было 10 марта 1878 года.
Не успело остыть тело писателя, как тайная полиция немедленно принялась за розыски его крамольных рукописей. Они находились у дочери писателя, в доме которой был произведен обыск, но обнаружить их не удалось. Предупрежденные вовремя родственники писателя тщательно спрятали сундук с его трудами, и агенту тайной полиции были предъявлены официальные издания его произведений. Этим дело и кончилось.
Тело Ахундова лежало дома, его надо было уже хоронить, но моллы, озлобленные слухами о еретических взглядах ученого, отказались участвовать в похоронах безбожника и врага религии. Только благодаря вмешательству влиятельных друзей Ахундова его тело было предано земле.
Ахундов умер, но имя его навеки осталось в памяти азербайджанского народа. И это понятно, ибо всю свою жизнь он беззаветно служил Родине. Он заслуженно стал вождем азербайджанского просвещения, родоначальником критического реализма, выразителем лучших идейных устремлений и чаяний народных масс.
Материалистическая философия Мирзы Фатали Ахундова, окрыленная идеями великих русских и французских просветителей, явилась одним из важнейших этапов в истории борьбы против реакционной системы исламизма, против идеализма, мистики и суфизма. Исторические, социальные, философские и литературно-критические взгляды Ахундова, несмотря на некоторую ограниченность, безусловно, сыграли великую роль. Он прошел через жизнь не легкой и не счастливой дорогой, и мечты его были осуществлены только в условиях социалистического общественного строя. Пламенные призывы Ахундова, его историческая борьба, полная величия и страдания, явились предвестником новой жизни азербайджанского народа,
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АХУНДОВА
1812, 30 июня — Родился в Нухе.
1814 — Переезд в Южный Азербайджан.
1825-Переезд в Гянджу.
1826 — Возвращение в Нуху.
1832 — Учение в Гяндже у моллы Гусейна. Встреча с Мирзой Шафи.
1833 — Поступление в Нухинское русско-азербайджанское училище.
1834 — Переезд в Тифлис. Знакомство с Бакяханавым. Начало служебной деятельности.
1836 — Определение в Тифлисское уездное училище на должность преподавателя
1837 — Написана 'Элегическая каеыдэ на смерть Пушкина'. Опубликование ее в журнале 'Московский наблюдатель'. Сближение с А.А. Бестужевым-Марлинским. Участие в экспедиции на мыс Адлер.
1840, 10 апреля — Назначен на должность штатного переводчика Гражданской канцелярии главноуправляющего Грузией.
Декабрь — Поездка в Астрабад и Мазендаран (Иран).
1842- Женитьба на Тубу-ханум.
1845 — Уволился со службы.
1846 — Назначен письменным переводчиком в канцелярию наместника Кавказа. Сближение с поэтом Я.П. Полонским.
1848, 4 ноября — Командировка в Иран.
1850- Написаны комедии: 'Алхимик Молла-Ибрапш-Халил', 'Мусье Жордан, ученый ботаник, и дервиш Мастали-шах, знаменитый колдун', 'Визирь Ленкоранского ханства'.
1851- Постановка комедии 'Мусье Жордан, ученый ботаник, и дервиш Мастали-шах, знаменитый колдун' в Петербурге. Избран действительным членом Кавказского отдела Русского географического общества.
1852 — Написаны комедии 'Медведь, победитель разбойника' и 'Гаджи-Кара'. Постановка комедии 'Медведь, победитель разбойника' в Тифлисе. Избран членом-сотрудником Русского географического общества.
1853 — Появление 'Комедий' на русском языке.
Июль — Опубликование в газете 'Кавказ' статьи 'Положение турецкой армии под Багдадом в 1618 году'. Поездка в Нуху.
1854 — Участие в Крымской войне. Появление в газете 'Кавказ' 'Послания Закиру'.
1855 — Участие в русско-турецкой войне. Награжден орденом св. Станислава третьей степени.
1857 — Написана повесть 'Обманутые звезды'. Составлен проект реформы арабского алфавита. Обращение к иранскому и турецкому правительствам с предложением провести реформу арабского алфавита. Направление проекта в Петербург, Париж, Берлин, Вену и Лондон.
1858 — Участие в ревизии губернских и уездных учреждений Эриванской губернии.
1859 — Обращение к академику Дорну. Выход из печати 'Комедий и повести' на азербайджанском языке.
1861-Увольнение со службы по доносу.
1863, 26 мая — Поездка в Стамбул для защиты проекта реформы алфавита. 22 августа — Возвращение из Стамбула.
1864 — Начал писать 'Письма индийского принца Кемалуддовле к иранскому принцу Джелалуддовле и ответ последнего'.
1865 — Закончил азербайджанский вариант 'Писем'.
1866 — Перевод 'Писем Кемалуддовле' на фарсидский язык.
1868 — Письма Мирзе Юсиф-хану. Новое обращение к правительству Ирана с предложением провести реформу алфавита. 1870–1871 — Письма к Мирзе Мюлькюм-хану.
1872 — Переписка с иранскими и турецкими корреспондентами. Назначение временным цензором.
1873 — Постановка комедий 'Визирь Ленкоранского ханства' и 'Гаджи-Кара' в Баку на азербайджанском языке. Сближение с Гасан-беком ЗарДаби Мелйковым. Написал статью 'Спор с Молла Алекпером'.
1874–1875-Борьба за опубликование 'Писем'. Написал статью 'Критика 'Ек-Кельме'.
