1. Убийство Одиссеем женихов аллегорично. Это еще один случай нежелания царя расставаться с жизнью по истечении срока его правления. Он вмешивается в состязание по стрельбе из лука, результаты которого должны определить преемника (см. 135.1), и убивает всех претендентов. Вероятно, у первобытных народов существовал обычай испытывать претендента на царский трон стрельбой через кольцо, установленное на голове мальчика (см. 162.10).
2. В «Одиссее»[356] нигде прямо не говорится, что Пенелопа была неверна Одиссею во время его длительного отсутствия, правда в XVIII песне (281—283) указывается, что она обворожила женихов, требует от них подарков и выказывает предпочтение Амфиному из Дулихия («Одиссея» XVI.394—398). Однако Одиссей не очень-то ей доверяет и открывается лишь тогда, когда уже перебил всех своих соперников. Его мать Антиклея тоже считает нужным что-то скрыть, ни одним словом не обмолвившись о женихах («Одиссея» XI.180 и сл.). Архаический сюжет, в котором Пенелопа предстает матерью Пана от Гермеса или сразу от всех женихов, вероятно, имеет в виду богиню Пенелопу и ее первобытные весенние оргии (см. 26.2). То, что она изменяет Одиссею и в конце концов возвращается на Мантинею, — еще один архаический сюжет, напоминающий о дерзости, с какой Одиссей вынудил ее отправиться с ним на Итаку, вопреки древнему матриалокальному обычаю (см. 160.
3. Итак, «Одиссея» завершается тем, что Лаэрт, Одиссей и Телемах, представляющие собой патриархальную мужскую триаду героев, пользующихся поддержкой дочери громовержца Афины, торжествуют над своими врагами, а распутные служанки повешены за неразумное поведение, чтобы показать, что Навсикая не одобряет добрачный промискуитет, поскольку он снижает цену невесты.
Конец сохранился и у других мифографов. Одиссей изгнан в Феспротию, а Телемах — на Кефаллению; Пенелопа, вполне довольная, остается во дворце, правя от имени своего сына Полипорта. Необходимо, чтобы пророчество Тиресия сбылось: Одиссей не должен умереть спокойно от старости, как уважаемый и разговорчивый Нестор. Смерть должна поразить его тем способом, которого он так старался избежать. Почти такая же судьба ожидала родосца Катрея: его сын Алтемен нечаянно поразил его копьем на морском берегу (см. 93.2). Копья с шипом ската, используемые также в Полинезии, наносят долго гноящиеся раны, которые греки и латиняне считали неизлечимыми (Элиан. О животных I.56); скат (trygon pastinaca) встречается в Средиземном море повсеместно.
4. Брак Телемаха с Киркой и Телегона с Пенелопой на первый взгляд удивляет. Джеймс Фрэзер связывает эти явно кровосмесительные союзы с правилом, согласно которому в полигамном обществе царь наследует всех наложниц своего отца, кроме своей матери (3 Цар. 16.21). Но полигамия никогда не была греческим институтом, и ни Телемах, ни Телегон, ни Эдип, который убивает отца и вступает в брак с вдовой Иокастой (см. 105.
5. Кто знает, имеют ли «златотемные кудри», т.е. рыжие волосы Одиссея, какую-нибудь мифическую значимость (см. 133.8), или это случайная индивидуальная особенность, как и короткие ноги, принадлежавшие какому-то сицилийскому авантюристу, которого Навсикая изобразила как Одиссея? Автолик, конечно, назвал его «свирепым» сразу после рождения (см. 160.
БИБЛИОГРАФИЯ
Указатель античных источников
Настоящий указатель содержит перечень произведений античных авторов, которые использованы Р. Грейвсом при написании его книги. Указатель подготовлен в связи с тем, что сам автор не дал библиографии литературных источников. Поскольку неизвестно, какими изданиями пользовался Р. Грейвс, в указателе в основном представлены научные и вместе с тем доступные тексты издательства «Teubner» (Лейпциг, Германия) второй воловины XIX — начала XX в. В некоторых случаях даны более современные издания. Тексты, не выходившие у «Teubner», указаны по изданиям, которыми скорее всего мог пользоваться Р. Грейвс.
Многие из представленных в указателе произведений имеются в русских переводах — см., например, список литературы к кн.: Тронский И. М. История античной литературы. М., 1983.
Августин «О граде божьем» — Augustinus Aurelius. De civitate Dei, libri XXII, ed. B. Dombart. Lipsiae, 1921.
Авл Геллий «Аттические ночи» — Auli Gellii Noctium atticarum, libri XX, post M. Hertz, ed. C. Hosius. Lipsiae, 1903.
Аврелий Виктор «О происхождении римлян» — в изд. Sexti Aurelii Victoris Liber de Caesaribus; praecedunt Origo gentis romanae et Liber de viris illustribus urbis Romae, subsequitur Epitome de Caesaribus, rec. F. Puchlmayr. Lipsiae, 1911.
Амвросий «Послание» — Sancti Ambrosii mediolanensis episcopi Opera omnia... acc. et denuo rec. J. P. Migne. Parisiis, 1866—1882 (Patrologiae cursus completus, ser. lat. t. XIV—XVII).
Антигон из Кариста «Удивительные истории» — в изд. Rerum naturalium scriptores graeci minores, vol. I..., rec. O. Keller. Lipsiae, 1877.
Антонин Либерал «Превращения» — в изд. Mythographi graeci, v. II.1, Metamorphoseon synagoge, ed. E. Martini. Lipsiae, 1894—1902.
Аполлодор «Библиотека» и «Эпитома» — в изд. Mythographi graeci, v. I, Apollodori Bibliotheca, ed. R. Wagner. Lipsiae, 1926.
Аполлоний Родосский «Аргонавтика» — Apollonii Rhodii Argonautica, rec. R. Merkel. Lipsiae, 1913.
Аполлоний Родосский. Схолии — Apollonii Rhodii Argonautica emend. R. Merkel, scholia Vetera, ed. Keil, v. II. Lipsiae, 1854.
Апулей «Золотой осел» — Apulei opera I Metamorphoseon libri XI, rec. R. Helm. Lipsiae, 1968.
Арат и схолии к нему — Arati Phaenomena, rec. E. Maass. Berolini, 1955.
Аристид «Панафинейская речь» — Aelii Aristidis Smyrnaei quae supersunt omnia, ed. B. Keil, v. I—II. Berolini, 1898.
Аристотель «Метафизика» — Metaphysica, rec. G. Christ. Lipsiae, 1906.
Аристотель «О происхождении животных» — De animalibus historia, ed. L. Dittmeyer. Lipsiae, 1907.
Аристотель «О чудесах» — De mirabilibus auscultationibus, ed. O. Apelt. Lipsiae, 1888.
Аристотель «Поэтика» — De arte poetica liber, rec. G. Christ. Lipsiae, 1882.
Аристотель «Риторика» — Ars rhetorica, ed. Ad. Roemer. Lipsiae, 1923.
Аристотель. Фрагменты — Aristotelis fragmenta col. V. Rose. Lipsiae, 1886.
