последствия.
В повести Кира Булычева 'Великий Дух и беглецы' рассматривается следующая ситуация. Высокоразвитые существа желают форсировать эволюцию отсталого племени (а в перспективе - и населения всей планеты) и делают это, не считаясь ни с кем и ни с чем, Вполне понятно, что такой препарированный 'прогресс' не может вызвать никакого сочувствия у землянина, который случайно очутился на месте эксперимента. Бунт не смирившихся со своей жалкой участью юноши и девушки, чью любовь собираются принести в жертву 'прогрессу', - естественный финал такого 'опыта' над людьми.
Нередко фантасты, пишущие о контакте, размышляют о возможности 'вмешательств', в том числе и 'вооруженных', в жизнь отсталых цивилизаций, уклад которых, безусловно, несправедлив. Художественно убедительно рассматриваются результаты таких столкновений в повестях А. и 6, Стругацких. Писатели подчеркивают, что история - не игра, а конкретные люди (продукт конкретных исторических эпох) - не марионетки: беда, если экспериментаторы хоть на миг забудут, что перед ними 'души живы' Можно в принципе и уничтожить тиранов и угнетателей, и накормить голодных - земная цивилизация будущего достаточно могущественна. Но как быть с громадой традиций, 'освященных веками, незыблемых, проверенных... освобождающих от необходимости думать и интересоваться'?
В той же повести 'Трудно быть богом' героя, который не может спокойно воспринимать скотскую жизнь окружающих его арканарцев, преследует неотвязная мысль: просто переселив обывателей Арканарского королевства в прекрасные покои XXII века, сменив их лохмотья на великолепную синтетическую одежду будущего, дав им вволю пищи, коммунары ни на йоту не приблизят их к коммунизму. И главное препятствие здесь - замшелая психология 'типичных представителей' средневекового общества, а чтобы изменить ее, требуется очень и очень много времени.
Всех неисчислимых достижений Земли будущего оказывается недостаточно, чтобы убедить одного юношу с планеты Гиганда, где царят фашистские порядки, что мир может быть совсем иным - основанным не на насилии, а на справедливости, гуманности, миролюбии. Характерно, что, попав на Землю, Гаг, 'парень из преисподней' (так повесть и называется), молодой человек, совсем не лишенный способности размышлять и сопоставлять, искренне пытается разобраться в происходящем. Но слишком прочно ему с детства вбили в голову примитивный набор понятий о 'праве' сильного и участи 'слабака' (эту мерку он прикладывает и к обществу Земли), слишком хорошо и 'профессионально' его научили убивать людей. Свою светлую и просторную комнату на Земле он превращает в подобие казармы, заставляет мирного робота строить оборонительные укрепления, добывает оружие и уверен, что земляне - агрессоры, которые хотят завоевать его родную планету. Гаг просто не представляет, что можно жить совсем по иным законам...
В том же ключе решает проблему Алан Кубатиев в рассказе 'Ветер и смерть'. Главный персонаж произведения - юный японец, нашпигованный идеями милитаризма. Этому камикадзе не доступны никакие понятия Добра и Разума. Юнец фанатично предан фашистскому режиму. Встретившись с инопланетным разумом, он погибает, пытаясь обратить чудо-технику пришельца против 'врагов'. Вспомним кадры из немецкой кинохроники: тысячи детей, взметнувшие руки в нацистском приветствии, воодушевленно орущие; 'Хайль!'... эти же дети, стреляющие в спину, из-за угла, подбивающие фаустпатронами советские танки... И другие кадры: молодые американские солдаты - уже нашего времени - в пятнистых шкурах 'коммандос', в бесславных 'зеленых беретах'... Вьетнам, Гренада, Никарагуа...
Мальчишки, жертвующие своей жизнью ради бессмысленной, несправедливой идеи. Юноши, приученные убивать. Молодые люди, лишенные чувства сострадания и совести.
Все это не фантастика. Это факты, заставляющие всех честных людей на планете с тревогой вглядываться сегодня в лица тех, кому предстоит жить завтра, в XXI веке, задавая вопрос: 'Какими вы будете?..'
IV. КАКИМИ ВЫ БУДЕТЕ!
Без научного предвидения, без умения закладывать в человека сегодня те зерна, которые взойдут через десятилетия, воспитание превратилось бы в примитивный присмотр, воспитатель - в неграмотную няньку, педагогика - в знахарство. Нужно научно предвидеть - в этом суть культуры педагогического процесса...
В. А. Сухомлинский
И вот ми на последней ступеньке нашей 'лестницы'. Человечеству не нужно изобретать машину времени, которую столь нещадно эксплуатируют фантасты. Парадокс человека как биологического вида - парадокс настолько естественный, что мы напрочь отказываемся его замечать, - заключается в следующем: мы постоянно 'едем' в машине времени. Оглянитесь вокруг - рядом с нами живут, дышат, ходят люди XXI вена. Эти 'гости из будущего' - наши собственные дети.
Одного крупного советского фантаста однажды спросили, с какими научными открытиями он связывает самые большие надежды. Писатель ответил: 'Пока таких нет. Но наибольшие надежды я связывал бы с открытиями в области педагогики, психологии. Воспитание - главная наша сегодняшняя задача'.
Во многих произведениях советских писателей-фантастов проблема воспитания будущих граждан Земли - одна из центральных. Причем это именно проблема, в не тезис, не установка, не императив: ведь существуют воспитание - и 'антивоспитание'; истинное становление Человека, бережное взращивание его - и мнимое, искаженное, когда педагогическое недомыслие или злой умысел калечат души людей. 'Человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо, писал К. Маркс. - Человек - это мир человека, государство, общество'9.
В повести А. и Б. Стругацких 'Стажеры' приводится спор между инженером Ливингтоном (он считает, что люди - изначально скоты, а появление 'нищих духом' - неизбежность) и коммунистом Бэлой Барабашем, который утверждает, что именно 'общество потребления' делает людей такими: 'Кто с пеленок внушал им, что самое главное в жизни - это деньги? Кто учил их завидовать миллионерам, домовладельцам, соседскому бакалейщику? Вы забивали им головы дурацкими фильмами и дурацкими книжками и говорили им, что выше бога не прыгнешь. И вы вдалбливали им, что есть бог, есть дом и есть бизнес, и больше ничего нет на целом свете. Так вы и делаете людей скотами. А человек ведь не скотина...'
Воспитание - краеугольный камень всякой цивилизации. Широко распространено определение писателей как 'инженеров человеческих душ'. Но, пожалуй, правильнее инженерами человеческих душ назвать педагогов. Еще в XVII веке английский просветитель Джон Локк уподобил мозг ребенка чистой доске. Локк считал, что девять десятых всех людей, с которыми мы встречаемся, стали тем, что они есть, - добрыми или злыми, полезными или бесполезными - в результате воспитания.
Нет сомнения, что от педагога, в руки которого попадает юное существо в момент 'переходного возраста', подчас зависит будущее этого человека. Хороший педагог способен сделать чудо. Вспомним опыт А. С. Макаренко: выйдя из его школы, бывшие малолетние преступники становились полноправными членами нашего общества. Им была привита гражданственность - основа совести, основа чувства собственного достоинства. Они вступали во взрослую жизнь, прекрасно зная, против чего следует бороться - против невежества, бездуховности, лени, эгоизма, бескультурья, рвачества, угодничества, подлости...
Но нельзя забывать: все зависит от целей, которые ставит перед собой воспитатель. Чудо ведь может быть и со знаком 'минус'...
...Герой повести Эдуарда Геворкяна 'Правила игры без правил', полицейский инспектор, живущий в некоей западной стране, прибывает с проверкой в одну из спецшкол, где обучаются - по идее, перевоспитываются - юные правонарушители. Странную картину наблюдает инспектор: воспитанники изучают каратэ - и одновременно практикуются в батальной живописи, учатся изготовлять оружие - и активно занимаются спортом, тренируются на полигонах, а главное (это инспектор понимает в финале повести) - учатся убивать без сожалений.
Уютная, прекрасно оборудованная, чистенькая школа оборачивается босховским кошмаром. Как выясняется, детей, которые в стенах школы играют в страшные игрушки (наподобие новенькой полевой пушки или последней модели армейского автомата), специально готовят в ландскнехты, чтобы отправить не куда-нибудь, а... на другие планеты. Эта и подобные школы организованы некоей инопланетной цивилизацией, которая тайно черпает с Земли рекрутов для своих войн. Предназначение школьников - стать карателями, надсмотрщиками на тех планетах, жители которых сопротивляются экспансии агрессоров- чистоплюев.
Школа убийц. Само сочетание этих слов кажется невозможным. Конечно, главное в повести - отнюдь не инопланетяне, а та социальная система, которая поощряет существование таких 'учебных заведений'. Гневное обличение империализма, уродующего судьбы молодого поколения, - вот основной пафос произведения. Фантастическое допущение помогает ярче оттенить главную идею повести: не от мифических
