пришельцев, а от самих людей зависит, станет ли подрастающий человек человеком или он превратится в палача - на Земле или в масштабах Галактики, У честных людей планеты хватит сил, чтобы не дать свершиться кощунству, к этой мысли приходят и герой повести, и автор, и читатели.
Появление Человека Невоспитанного (синоним: Человека Бездуховного) - не в житейском, конечно, а в социальном смысле - чрезвычайно тревожит советских писателей-фантастов. XX век опроверг мечты многих утопистов, полагавших, что как только члены общества будут полностью материально обеспечены, общество приблизится к идеалу. Действительность доказала, что материального достатка для совершенствования человека мало и не в нем суть. Многие страны Запада достигли сейчас сравнительно высокого жизненного уровня, но их общество осталось социально и нравственно крайне несовершенным. Здесь возникает тип неомещанина, Массового Сытого Невоспитанного Бездуховного человека - опасность настолько серьезная, что передовые писатели-фантасты считают ее соизмеримой с планетной катастрофой. Используя - на потребительском уровне - все достижения современной науки и техники, такой человек может стать угрозой как для окружающих, так и для социума в целом.
Мещанин может поставить человечество на край гибели - не со зла, а просто в погоне за все более утонченными наслаждениями, может предать его, даже не осознавая собственного шкурничества, ибо все помыслы занимает погоня за личной выгодой. 'Вещизм', потребительская психология жизни оказывается страшно опасным - социально опасным - явлением; она 'включается' в формирование сознания молодого поколения, идеалы которого оказываются катастрофически сниженными.
Как неоднократно подчеркивал В. И. Ленин, вся сложность борьбы с мещанством и буржуазностью заключается в том, что главный фронт этой борьбы проходит глубоко в душах самих людей и что привычки миллионов - самая косная сила истории. И так ли фантастичен 'клоп' Присыпкин, вполне серьезно видевший в коммунизме царство безделья, бесплатной выпивки и жратвы? Вообще о какой фантастике в данном случае можно говорить, если по бессмертной пьесе В. Маяковского дата размораживания Присыпкина - 12 мая 1979 года?!
По мнению писателей-фантастов, одна из основных задач школы будущего - не только обучение, но и воспитание, И если в зарубежной фантастике мы слышим предостережения, что в школах все силы педагогов будут затрачены на воспитание 'идеального потребителя' (рассказ М. Сент-Клер 'Потребители'), то точка зрения советских фантастов на будущее совершенно иная. Мир светлый, радостный, свободный, мир творческого труда - именно в таком будут жить наши потомки.
Немало страниц в книгах фантастов уделено школе будущего. В школе закладывается фундамент настоящего человека, который потом 'никогда не спутает хорошее с плохим', в ней будут учить 'страшному' для мещанина представлению, что 'работать гораздо интереснее, чем развлекаться'.
Отрадно отметить, что лучшие советские писатели-фантасты идут нога в ногу с передовой педагогической мыслью, в их произведениях находят отражение как основы, заложенные в дело воспитания классиками марксизма-ленинизма, так и самые последние результаты, полученные советской педагогической школой. Вспомним, что писал К. Маркс в 'Капитале' о воспитании 'эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей'10. Ту же мысль мы находим в 'Анти-Дюринге' Ф. Энгельса: '...в социалистическом обществе труд и воспитание будут соединены и таким путем подрастающим поколениям будет обеспечено разностороннее техническое образование, как и практическая основа для научного воспитания...'11.
В произведениях И. Ефремова, А. и Б. Стругацких, Д. Биленкина, Г. Гуревича, И. Росоховатского и многих других ученики будущего не только приобретают на уроках фундаментальные знания (если примерить их к нашему времени, то они по плечу не каждому взрослому) и на школьной практике осваивают 'взрослые' профессии (например, исследователя космоса), но и (это самое главное!) получают серьезные нравственные уроки, в исторической перспективе осознают место своего поколения.
В рассказе Дмитрия Биленкина 'Проба личности' школьники XXI века выходят на самый настоящий поединок с темными силами истории. Поначалу идет обычный литературный диспут. Но постепенно спор с материализованным Фаддеем Булгариным превращается для школьников в испытание на прочность убеждений, жизненной позиции.
Герои повести Владимира Малова 'Академия 'Биссектриса' (повесть имеет подзаголовок; 'Записки школьника XXI века') увлечены благородной целью подарить радость всем жителям планеты. Не просто дети, получающие знания, но люди, неравнодушные ко всему, что нас окружает, - такими видятся фантасту школьники грядущего.
В книгах о людях завтрашнего дня советские фантасты не могут обойти вниманием фигуру учителя - человека, от которого зависит, какими личностями станут дети. Образ Педагога с большой буквы создают в своих произведениях Г. Альтов и П. Амнуэль. 8 обществе 'полдня XXII века', которое рисуют в своих произведениях братья Стругацкие, учитель, педагог - самая почетная и ответственна' профессия.
Воспитателем детей в будущем может стать вовсе не каждый, а лишь тот, кто обладает целым рядом необходимых качеств, кто чувствует внутреннее призвание ставить на ноги новое поколение, Учитель Тенин ('Возвращение') - кстати, бывший космонавт - всем своим образом жизни увлекает, заинтересовывает ребят. Он по-настоящему любит их, относится к детям как к равным, но в то же время без панибратства. Например, он очень тактично и незаметно заставляет их отказаться от необдуманного поступка - 'зайцами' отправиться на Венеру - да так, что ребята остаются в полной уверенности, будто передумали сами... Так же исподволь ребята 'учатся' благородству и трудолюбию, любознательности и честности.
Глава о Тенине и его учениках в романе 'Возвращение' невелика, но очень важна для понимания произведения в целом: она предваряет дальнейшее повествование о выросших мальчиках - людях будущего, которые воплощают в себе лучшие черты человека сегодняшнего дня. Перенесемся из 60-х годов, когда была написана повесть, - и из XXII века, в котором разворачивается ее действие, - в наши дни: ведь именно на это - на воспитание гармонически развитых людей будущего - и нацелена нынешняя школьная реформа!
* * *
Детство - фаза в развитии человека и постоянный фактор в процессе смены поколений - обладает возможностями многозначного символа. Это пора мечтаний, неведения зла и конфликтов, время наивного и непосредственного постижения истины, это знак преходящести, неумолимого бега времени.
Но в то же время детство - это символ будущего, это призма, в которой преломляемся мы сами. Сквозь призму грядущего нам раскрываются все злободневные вопросы нашего времени: проблема предотвращения войны, проблемы экологические, социальные и, разумеется, нравственные.
Дети должны быть лучше нас. Само понятие прогресса включает меру превосходства. Но необходимое условие прогресса - это преемственность,
Новаторство новых поколений возможно только на почве 'традиций отцов' - в этом логика эстафеты поколений, логика развития.
Повторим еще раз - как самое важное; тому, кто сейчас ребенок, через десяток лет предстоит самостоятельно жить в мире, решать его проблемы. Решать НАШИ проблемы.
И каким будет этот мир, зависит от нас.
Сегодня.
Сейчас.
5 Маркс К. и Энгельа Ф. Соч., т. 16, с. 198.
6 Правда, 1985, 29 марта.
7 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 2.
8 Американский социолог Бретшнайдер провел сравнительный анализ взаимоотношений между старшим и младшим поколениями в США и Советском Союзе. Американский ученый пришел к выводу, что отношения между поколениями в СССР базируются на принципах, коренным образом отличающихся от норм, принятых в США. Советская молодежь, отметил Бретшнайдер, выказывает уважение к тому, что сделано старшим поколением, и стремится стать его достойным преемником.
9 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 414.
10 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 495.
11 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 334.
