своих пряжках писать даже эсесовцы):
1.) Во-первых - как вы знаете это 'за Бога' (да и хоть раз у Него это спрашивали?...)
[Или - что точно - настолько не верите в самое существование Его, что 'Бог' для вас - не более чем 'мифологический персонаж', которого сами же вы наделяете всеми свойствами..., и, в частности же, такими словами хотите всего только лишь подчеркнуть ваше право это мифотворца...]
2.) А во-вторых - ВЫ-то с Ним? Вот, ведь, в чем вопрос.
...Между прочим, говорят, что имя антихриста будет Иммануил. Но им?ману?Эль - именно 'с нами Бог'. ...И так, вроде, пророки предсказывали о Христе [Мф.1:23]. Но Христа нарекли по-другому: Иисус. И все потому, что Иисус, 'Йошуа' есть Спаситель... Спасителю невозможно кричать: 'Иммануил!'; 'С нами Бог'. Спасителю можно кричать лишь: 'Иисус!'; 'Спаситель!'; 'Спаси!!!'.
* ------- *
...Мир, вроде, к чему-то идет; мир, вроде бы, оставляет старые формы звериной вражды... А тут - нет; то же самое: тотем и табу! ...Как будто история ничего не дала человечеству (а то, что дала - игнорируют). Между тем как ... история человечеству что-то дала. Между тем как ... в результате двух мировых войн, не оставлявших, казалось бы, никакой совершенно надежды (равно как и 'камня на камне'), человечеством, к величайшему чуду, произведены надлежащие выводы, которые эту надежду ... прямо так скажем, дают...
Но, к величайшему для христиан православных стыду, сделано это - не христианами, и не православными, а просто людьми. Даже высказывание о 'уме, чести и совести нашей эпохи' принадлежало большевикам, а не Церкви.
Вот это последнее - позволяет бросить какую-то тень на все то, чем же действительно был большевизм. Конечно же, он - какая-то ужасная очень подмена того, что было должно состояться в России как результат христианского преображения, как плод христианства. Но подмена - именно того. От таких двух источников (как и христианство уже до того понимали из таких двух источников) и бытийная его вода по-особому сладко-горька (по сути, ведь, это трупная 'сладость'...). Это - вода несостоявшейся теократии в России. И сок извращения этой теократии.
*1 См. в этой связи мою 'Притчу, ну сказку почти о российской истории' http://www.chat.ru/~golenkov/nova.htm
На этом пока завершается часть этого моего сочинения, конвертированная в данный формат.
Обновленную версию данного моего сочинения и продолжение его найти можно по адресу:
http://www.chat.ru/~golenkov/n_main.htm
http://members.tripod.com/golenkov
Анонс-начало следующей главы:
ЛОГИЧЕСКАЯ ПРОСТЕЙШАЯ СХЕМА
ПРИВЕД?ННЫХ СЕЙЧАС РАССУЖДЕНИЙ
И Е? СЛЕДУЮЩЕЕ ЗВЕНО
Все, о чем мы сейчас говорили, можно выразить в виде трех пунктов:
1.) Христианство несет в себе абсолютное бытие;
2.) Геополитика - относительное;
3.) Россия и ее народ, являясь субъектом геополитики, применяла в себе абсолютное бытие для поддержания относительного...
Но ведь ... по христианской догматике, и Христос пришел в мир для того, чтобы нести абсолютное бытие в относительное... Свое абсолютное Божие бытие в человеческое относительное. И даже стал для этого Человек (в чем сущность Евангелия).
И это меняет весь ход предпринятого нами рассмотрения российской истории.
Если бы мы ее рассматривали не по-христиански, то можно бы было, конечно же, выделить такие два полюса как 'относительное' и 'абсолютное', и все свести к этим двум полюсам. Но ведь, христианство именно и говорит о смешении этих понятий, причем, официально, устами святых, в молитвах своих и канонах упоминая всегда происшедшее во Христе 'человеческое смешение'.
ЧЕЛОВЕК СМЕШАН С БОГОМ - так на древнем его языке звучит мысль о происшедшем в Христе их соединении. Понятия 'человеческого' и 'Божьго' невозможно уже разделить, ибо, к тому же, и утверждает оно, что это соединение произошло НЕРАЗДЕЛЬНО И НЕСЛИЯННО.
Вот это последнее утверждение имеет не меньшую важность для нас, что и вышеприведенное понятие о?ПРЕДЕЛения, Предела. А именно - бОльшую. Ибо, по сути, на этом и выстроена вся эта концепция в - не ретроспективной части ее, а перспективной (см. внимательно ее Заголовок); внушающей не пессимизм, но надежду.
Образ христианской догматики о 'Нераздельно и неслиянно' противопоставляется здесь образу мира сего, который ... как несложно понять, РАЗДЕЛЬНО и СЛИТНО.
О разделениях мы уже говорили достаточно. Вы?деление 'ячейки' в пространстве и времени и ее от? ГОРАЖивание (ГРАЖД?анством, хотелось бы даже сказать...) шорами у себя на глазах - конечно же, эта раздельность. Слитность же - что происходит внутри уже этой 'ячейки'. Ибо она требует лишь слиянного соединения с собой, и не терпит никакого иного.
