88
Там же, т. II, с. 489.
89
Там же, т. 1, с. 279.
90
Герман М. Индо-тибетские племена, с. 66.
91
Там же, с. 69.
92
Кэмпбел Томпсон. Тексты по медицине у ассирийцев. Лондон, 1923, с. 59. См. также: «Мифологическая история заклинания против укусов змей, сотворенного богом Изисом» в работе Г. Редера «Происхождение религии у древних египтян», Иена, 1915, с. 138.
93
ХендиЕ.С.К. Полинезийские религии. Гонолулу, 1927, с. 10—11.
94
Элис К. Флетчер, Ф. Лафлеш. Племя Омаха // Биро оф Америкэн Этнолоджи, 1911, с. 116.
95
См. «Миф о вечном возвращении», гл. II.
96
Бертлинг К.Т. Замечания о мифе и ритуале Юго-Восточной Азии, 1958, с. 3—4.
97
Этот обычай поддерживается даже в развитых культурах, знающих письменность. С. Крамер замечает по поводу шумерских текстов, что мифы и эпос шумерских поэтов большей частью начинаются с упоминания космогонии без прямого отношения ко всему творению в целом. Вот пять строк, взятых из пролога к поэме «Гильгамеш
98
Петтацони Р. Очерки истории религий, с. 27—36.
99
«Миф о вечном возвращении», с. 80.
100
Праджапати («господин потомства») — бог-творец в индийской мифологии.
101
Элиаде М. Мефистофель и Андрогин, 1962, с. 191.
102
Змей Апоп — в египетской мифологии огромный змей, олицетворяющий мрак и злые силы. Извечный враг бога солнца Ра. Часто выступает как собирательный образ всех врагов Солнца. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. Сражение, из которого Ра всегда выходит победителем, повторяется каждую ночь.
