Бюллетень бюро американской этнологии CXLIII, 3.347, 369.
147
Названия четырех Юг появляются впервые в Aitereya Brahmana.
148
«Миф о вечном возвращении», с. 170. См. также «Образцы и символы», Париж, 1952, с. 80.
149
См. Эмиль Абег. Мессианистские верования в Индии и Иране, Берлин, 1926, с. 34.
150
Мы имеет в виду представителей религиозной и философской элиты, стремящейся «освободиться» от иллюзий и страданий. Но народная индусская религия вполне допускает и принимает возможность существования человека в мире.
151
Олбрайт У.Ф. Примитивные цивилизации древней западной Азии. См. А.О. Лавжуа и Жорж Боас «Примитивные цивилизации и идеи в древности», Балтимор, 1935, с. 421—432, с. 422.
152
Там же, с. 424—426.
153
Там же, с. 431.
154
Эмпедокл (ок. 409 — ок. 430 гг. до н. э.). Древнегреческий философ, поэт, врач, политический деятель. «Корнями всего сущего» считал четыре первовещества — землю, воду, воздух, огонь; «движущими силами» — любовь (сила притяжения) и вражду (сила отталкивания), под воздействием которых Космос то соединяется в единый шар, то распадается.
155
Мы узнаем в рассказах об этих космических катастрофах идеи индусов об уничтожении мира огнем и водой. См. также: Б.Л. Ван дер Верден. Большой Год и вечное возвращение, Гермес, 80,1950, с. 129.
156
Амос, 1Х:13; Исайя ХХХ:23; XXXV:1,2,7; LXV:17; LXVI:22; Осия 1:10; 11:18; Захария, VIII:12; Иезекиль, XXXIV:14,27; XXXVI:9,3O,35.
157
У. Буссе «Легенда об Антихристе» (перевод на английский, Лондон, 1896, с. 195, 218).
158
Ефрем Сирин — в русской традиции именование сирийского гимнографа Map Афреме (ок. 306—363), стоящего у истоков средневековой христианской литературы. Оказал большое влияние на византийскую и древнерусскую литературу. Известен и в Западной Европе благодаря относительно ранним переводам на греч. и лат. языки.
159
Ефрем Сирин, цитируется по Буссе, с. 238.
160
См. «Миф о вечном возвращении», с. 185.
