посредством чувств. Чувства, эмоции, как и любая неформализуемая информация, воспринимаются только в том случае, если подсознание, эмоциональный центр психики индивида настроены соответствующим образом на восприятие этих чувств, этой информации, аналогично тому, как камертон отзывается только на звук определенной частоты. Но обсуждать эту проблему все-таки необходимо. Поэтому, не надеясь на полную адекватность, все-таки нужно в форме формализованных рассуждений (может быть многократных) попытаться передать понимание этого феномена.
Когда речь идет об отдельных частях тезауруса, в частности психики человека, по всей вероятности надо иметь в виду, что это скорее не отдельные 'части', а в какой-то степени отдельные функции, комплексы соответствующих алгоритмов, реализуемых психикой, которые мы воспринимаем как самосознание, сознание, подсознание, инстинкты, эмоции. Вряд ли этим функциям можно поставить в соответствие какие- то четко выделенные в пространстве структурные части, элементы тезауруса, как некоторой информационной системы. Используя для упрощения термин 'часть', надо всегда иметь в виду, что речь идет о соответствующем комплексе алгоритмов, который и реализует функции, характерные для этой 'части'. Иначе говоря речь идет о 'части', элементе структуры тезауруса в информационном пространстве, включая алгоритмы обработки, содержащиеся в нем. В то же время, как уже было принято, под тезаурусом понимается не только вся совокупность информации, содержащейся в нем, но и все физические носители этой информации.
Как уже отмечалось, основной функцией самосознания является осознание всех остальных функций тезауруса, модернизация, изменение алгоритмов функционирования сознания, а в очень редких (может быть пока) случаях и других 'частей' тезауруса. Последнее обстоятельство является очень интересным, но практически необъяснимым пока явлением. Известно, что отдельные личности обладают способностью усилием самосознания, по всей вероятности, минуя сознание, воздействовать на подсознание и бессосзнательные функции психики таким образом, что могут достаточно эффективно управлять и нужным образом активизировать определенные их функции, а, тем самым, вызывать яркие галлюцинации, управлять деятельностью внутренних органов, вызывать даже физиологические и частично анатомические изменения своего организма. По всей вероятности и такие феномены, как гипноз, 'чтение' чужых мыслей, феноменальная память, способность 'мгновенного' счета и т.д. все это способность неформализовано управлять функциями своего подсознания и подсознания партнера или партнеров.
В итоге проведенного, самого беглого, анализа функций тезауруса человеческого индивида можно, по всей вероятности, прийти к следующему выводу. То, что принято называть формализованным сознанием и, отчасти, самосознанием являются те процедуры обработки информации, которые выполняются в тезаурусе строго последовательным образом. Неформализованные процессы обработки информации, характерные для подсознания и эмоционального центра, явно выполняются непоследовательно, каким-то 'распараллеленным' образом, а скорее всего вообще неизвестным пока для науки способом.
Теперь уточним понятия формализованных и неформализованных процессов обработки информации и знаний, являющихся результатом этих процессов.
Формализованные знания это такие знания, которые могут быть в принципе переданы от одного индивида к другому посредством устной речи или письменно и, как предельный вид формализации, в виде математических формул или текстов программ для ЭВМ.
Формализованная обработка информации всегда может быть осознанна в виде достаточно строгой последовательности логических рассуждений или представлена в виде четкого алгоритма.
Неформализованная, интуитивная обработка информации не поддается такому осознанию, в крайнем случае, на уровне формально-логического мышления можно только 'уловить', осознать результат такой обработки.
Неформализованная информация это такая информация, которую субъект непонятным для себя образом использует в своей деятельности, но не может 'членораздельно', сознательно описать ее любыми доступными на сегодня человеку способами.
М.Г.Ярошевский (по [38]) считает, что есть определенная аналогия между физическим принципом дополнительности и отношением между формализуемыми (объективно отчуждаемыми от субъекта) и неформализуемыми, интимно-личностными, неотчуждаемыми от субъекта компонентами мышления, т.е. обработки информации. Как отмечает Г.Р.Громов [38], 'процесс формализации знаний, как правило, сводится к тому, чтобы попытаться из всего многообразия сведений в избранной области человеческой деятельности выделить небольшую, но логически определяющую достаточно многое зону доступного математическим методам формализуемого ядра'. И далее: 'В задачах относительно простых для данной предметной области (знаний, К.В.) формальная логика 'прокладывает' трассу решения, для наиболее сложных обосновывает пройденный путь'. Г.Р.Громов достаточно обоснованно считает, что в любой предметной области знаний (по всей вероятности достаточно формализуемой, К.В.) устно можно передать компетентному субъекту не более 10 - 20% от общего объема знаний, пользуясь естественно языковыми текстами, письменно можно передать уже не более 1%, а на строго формализованном языке: математические формулы, языки программирования и т.д., еще на несколько порядков меньше. К этому надо еще добавить, что есть и такие области знаний, в которых соответствующая информация вообще не формализуется ни в каком виде.
Г.Р.Громов предлагает рассматривать структуру накопленных человечеством знаний в виде быстро сужающейся по высоте пирамиды, едва различимая верхушка которой и является всеми формализуемыми знаниями человечества, а в основании этой 'пирамиды знаний' лежит самый значительный по общему объему слой интуитивно накопленных (а также заложенных генетически, К.В.) принципиально неотчуждаемых традиционными методами формализации неформализованных знаний.
Таким образом, информация, которой в основном оперирует тезаурус человека, является принципиально неформализуемой и алгоритмы обработки информации, реализуемые тезаурусом, также, большей частью, неформализуемы для сознания. Часть неформализованной информации после последовательных попыток формализации, с использованием 'подпрограмм' подсознания, в итоге может быть в какой-то степени формализована, но основная часть неформализованной информации безусловно не поддается формализации и она, в лучшем случае, может обрабатываться на уровне подсознания или же эмоциональным центром. Поэтому человек должен уметь активно и широко использовать свои имманентные способности неформализованной обработки информации, эффективно 'запускать', инициализировать эти способности сознанием и самосознанием, а также уметь четко фиксировать, на их уровне, результаты неформализованной обработки. Человек не осознает подавляющую часть информации, которую он использует в процессе своей жизнедеятельности, и способы ее обработки в своем тезаурусе.
К наиболее специфическим функциям или качествам психики человеческого индивида относятся такие, тесно взаимосвязанные функции, как самосознание, продуктивное воображение, вера, воля, свобода воли, речь о которых пойдет, в основном, в следующих разделах. Здесь же начнем предварительное обсуждение такого качества, как вера, которое, наряду с самосознанием, является наиболее специфическим качеством тезауруса человеческого индивида, делающим его принципиально отличным от всех других известных нам живых, т.е. информационных систем.
Под понятием веры подразумевается способность психики индивида воспринимать образ некой сущности, выработанный продуктивным воображением, как реально существующий в Бытие, но пока, или в принципе, не воспринимаемый, отображаемый на практике. Отсюда ясна тесная взаимосвязь и взаимообусловленность веры и продуктивного воображения, которые в совокупности являются факторами, обуславливающими формирование сугубо субъективных образов в тезаурусе индивида. Вера может проявить себя как на формализованном, сознательном уровне, так и на неформализованном, подсознательном. Вера, способность верить, как известно, широко используется в процессах почти любого типа обработки информации, реализуемых тезаурусом индивида. Сущность способности верить, значимость ее для индивида, будут многократно обсуждаться под разными ракурсами, т.к. без веры нельзя реализовать продуктивное воображение, а без них невозможно самосознание, без которого не может быть человеческого индивида. Вся методология научного познания окружающего мира неизбежно основывается на вере в определенные исходные предпосылки, правомочность которых принципиально недоказуема. С позиций этой же методологии признаются существующими только те объекты и явления, т.е. сущности, которые так или иначе познаваемы: непосредственно или косвенно. Более того, эти сущности должны быть многократно фиксируемы или воспроизводимы. Кроме веры в исходные предпосылки элемент веры в науке принципиально не допускается.
