осознают себя. Следовательно, реализуя с той или иной эффективностью комплекс поступков, действий и поведений, с целью самосохранения, они сами не осознают эти высшие цели своей ИСЦ. Эти цели сформировали их ИСЦ, 'запустили' соответствующие алгоритмы функционирования их тезауруса, но, в то же время, эти цели не контролируются их тезаурусом.
По мере увеличения количества способов самосохранения, реализуемых различными действиями и поступками, управляемых инстинктами и сознанием, увеличивается 'стабильность' ЖС и вероятность выполнения ее основного назначения. Каждому уровню сложности ЖС соответствует определенное множество способов реализации своего основного, строго неизменного назначения. Поскольку низшие ЖС не осознают выполняемые ими алгоритмы, можно считать, что выработка новых способов достижения целей их ИСЦ осуществляется в результате самомодификации алгоритмов, реализующих их инстинктивные и сознательные действия и поступки. По всей вероятности такая самомодификация для каждого уровня сложности ЖС имеет свои пределы.
Для того, чтобы ЖС была способна к большему разнообразию адаптирующих реакций, помимо способности самомодифицировать упомянутые выше алгоритмы сознания и подсознания, она должна иметь возможность воздействовать на сознание и подсознание извне, иначе говоря, ее тезаурус должен обладать соответствующей функцией, реализующей эту модификацию, независимо от сознания и подсознания. Очевидно, что для выполнения такой функции эта часть тезауруса должна осознавать сознание и, по возможности, подсознание, и все действия и поступки, реализуемые под их управлением. Для этого ЖС должна осознавать свою ИСЦ, т.е. она должна осознавать себя и, тем самым, неизбежно противопоставить себя всему окружающему Миру. Ясно, что эта часть тезауруса и является самосознанием или самоосознанием. Но как только у тезауруса появляется способность осознания своей ИСЦ, своего сознания, неизбежно проявляется проблема высшей, 'конечной' цели ИСЦ, которая формирует всю ее структуру, все приоритетные шкалы ИСЦ.
ИСЦ человеческого индивида также содержит определенный комплекс целей, обуславливающих его инстинктивные, рефлексные действия и поступки, а также поведение, контролируемые сознанием. Но, благодаря самосознанию, человеческий индивид, в отличие от других представителей животного мира, как правило, всегда осознает все эти цели, т.е. в процессе обучения и воспитания образы этих целей формируются в его сознании и подсознании. Более того, ему генетически передается потенция, которая в процессе соответствующего обучения формируется в знание того, что достижение любой цели всегда совершается для последующего достижения другой более высшей цели. Индивид, так или иначе, осознает иерархическую структуру множества своих целей и их взаимообусловленность. Понятие цели для него всегда связано с наличием другой, более высшей цели, т.к. без такой цели он не может осуществить оценку текущей цели, а без оценки цель утрачивает для него свой смысл. Осознав существование некоторой цели своего онтогенеза, индивид осознал себя и, тем самым, противопоставил себя всему окружающему Миру, осознал неизбежность конца своего онтогенеза, т.е. свою смерть.
Можно считать, что человеческому индивиду генетически передается только некоторая потенция самосознания, которая в процессе его обучения и воспитания может реализоваться (а может и не реализоваться) в качестве самосознания, являющегося самой специфической чертой, качеством человека. Поскольку, благодаря самосознанию, индивид осознает себя, свое сознание, цели, формирующие все его действия, связанные с самосохранением и размножением, самосознание 'запускает' или формирует, а также инициализирует соответствующие алгоритмы, реализуемые сознанием, для поиска или осознания более высших целей, т.е. для выяснения цели своего существования, а именно: для чего ему надо самосохраняться и размножаться. Индивиду генетически передается потенция непринятия конечности его ИСЦ. Для него любая цель, в обязательном порядке, находится в бесконечном ряду взаимообусловленных сверху вниз целей, а смысл его существования как раз и заключается в последовательном достижении (снизу вверх) этих целей.
Можно достаточно обоснованно считать, что основной, если не единственной, функцией самосознания является выбор высших целей, присваивания им определенных приоритетов и, тем самым, формирование всей шкалы приоритетов для всех целей индивидуальной ИСЦ, причем такой шкалы, которая может и не соответствовать текущим потребностям индивида. Иначе говоря, такую функцию самосознания можно представить как некий алгоритм, управляющий или модифицирующий алгоритм или алгоритмы, реализуемые всеми остальными частями психики: сознанием, подсознанием, инстинктами и т.д. Такая модификация этих алгоритмов со стороны самосознания естественно требует приложения определенных усилий, точнее волевых усилий. Поскольку индивид, благодаря самосознанию, способен в принципе осознавать цели своей ИСЦ, то ему свойственно стремление сформировать образы целей, которые как-то объясняют смысл его существования, т.е. образы целей, находящиеся вне его ИСЦ, но способные сориентировать ее. Реализовать это стремление ему позволяет развитая способность к 'продуктивному' мышлению, или воображению.
Вообще развитое 'продуктивное' воображение возможно только в том случае, если психика индивида обладает еще одним специфическим своством, а именно: способностью верить в существование тех сущностей, образы которых он самостоятельно сформировал в результате такого воображения. После некоторого уровня сложности ЖС функция веры нужна для предвидения возможных ситуаций, условий, пока не наблюдаемых субъект-системой, индивидом, но которые, с его точки зрения, можно встретить в будущем. Такое 'опережающее' моделирование возможных ситуаций существенно повышает 'выживаемость', стабильность ЖС, конечно при 'удачном' предвидении. Может быть самосознание неоходимо как раз для того, чтобы контролировать и направлять функционирование психики с позиций адекватного достижения этого желаемого, выработанного 'продуктивным' воображением, состояния. Тогда вера безусловно является одним из основных факторов, инициализирующих и поддерживающих управляющие алгоритмы, реализуемые самосознанием.
Поскольку самым специфическим свойством человека, отличающим его от всего остального животного мира, является самосознание, следовательно способность верить также является определяющим, специфическим свойством человека. По этому поводу немецкий ученый Ясперс отмечает, что '...индивид не может быть без веры, ибо он не только существо, руководимое инстинктом, не только вместилище разума. Вера органично вырастает из недр человеческого существа, определяя его в качестве чувствующего, влекомого к трансцендентности субъекта'.
Таким образом, вырисовывается некая система взаимообусловленных понятий: самосознание, вера, воля, свобода воли. Попытаемся дать хотя бы предварительное определение этим понятиям, как функциям или качествам, наиболее специфическим для психики человеческого индивида.
Самосознание это функция психики, контролирующая и направляющая реализацию всех остальных функций психики с целью наиболее эффективного достижения некоторого осознаваемого в той или иной форме стратегического результата или цели.
Вера способность психики индивида воспринимать образ некой сущности, выработанный продуктивным воображением, как реально существующий в Бытие, но пока не воспринимаемый или отображаемый на практике.
Воля способность самосознания направлять функционирование всей психики, а следовательно и любое поведение индивида, таким образом, чтобы наиболее эффективно достичь некоторой стратегической доминантной цели, реальной или принятой на веру, невзирая на приоритеты текущих целей, а то и в ущерб текущему состоянию индивида.
Свобода воли способность индивида выбрать стратегическую, доминантную цель с последующей реализацией волевого усилия.
Теперь вернемся к рассмотрению понятий направленных и целенаправленных процессов, с учетом приведенных выше определений. Как уже отмечалось, причиной инициализации и поддержки направленных процессов могут быть любые физические факторы. Причины же, лежащие в основе целенаправленных процессов, т.е. информационных, имеют принципиально другую природу: хотя бы одна компонента этих причин должна быть информационной. Само название этих процессов говорит о том, что должна быть некая цель, для достижения которой и реализуется целенаправленный процесс.
Уточним ситуацию, в которой осознанная цель способна инициализировать целенаправленный процесс (взаимодействие), совершаемый некой ИС. Наличие цели необходимое, но не достаточное условие для реализации целенаправленного процесса. Необходимо также, чтобы количественные значения некоторых
