информационных факторов превышали определенные 'пороговые' значения, характерные для данной ИС.
Во-первых, как уже отмечалось, ИС должна фиксировать или осознавать отклонение целевого, 'потребного' состояния Сц, от текущего Ст, т.е. в ее тезаурусе должен быть сформирован образ этого отклонения: Д = Сц Ст, а также должно выполняться условие: Д > Дп, где Дп некоторое 'пороговое' значение этого отклонения, характерное для данной ИС. Целенаправленный процесс выполняется для максимально возможной минимизации значения Д, т.е. для того, чтобы в результате его выполнения значение Д оказалось меньше Дп.
Во-вторых, ИС должна быть убеждена в реальности существования Сц, а следовательно и отклонения Д. Иначе говоря, ИС должна или непосредственно осознавать цель, или же верить в ее существование. Обозначим эту веру условно как ВСц. Если образ цели передается генетически или осознается непосредственно, то значение фактора ВСц максимально. Если же образ цели сформирован продуктивным воображением, то величина ВСц всегда меньше этого максимального значения.
В третьих, эта цель должна иметь в данный момент максимальный приоритет (ценность), по сравнению с другими, возможными для данной ИС, целями, т.е. должно выполняться условие: ПСц > ПЦi (i = 1, 2,..., n), где ПСц приоритет цели, инициирующей целенаправленный процесс и всегда ПСц ? 1, ПЦi - приоритеты остальных любых n целей.
В четвертых, ИС должна быть убеждена в том, что она способна достичь этого целевого состояния, т.е. или должна осознавать эту способность на основании своего предыдущего опыта или знания, переданного ей генетически, или же ИС должна верить в возможность ее достижения. Обозначим эту веру как ВДц. Если знание об этой возможности передается ИС генетически или же приобретено в результате предыдущего опыта, то значение ВДц максимально. Когда образ этой возможности формируется продуктивным воображением, то величина фактора ВДц всегда меньше этого максимального значения.
Все эти факторы или условия оказываются опять же жестко взаимосвязанными или взаимообусловленными. Исключение хотя бы одного из них делает бессмысленными все остальные. Иначе говоря, эти факторы в совокупности составляют систему, системным качеством которой и является причина, инициализирующая и поддерживающая целенаправленный процессс. Конечно, при перечислении необходимых факторов, не учитывался ряд также обязательных условий, не имеющих информационную природу, в частности энергетические и временные ресурсы ИС и т.д. Это системное качество можно представить как своего рода психическую энергию , благодаря которой и возможна реализация целенаправленного процесса. Очевидно, что для функционирования тезауруса, кроме соответствующего комплекса алгоритмов обработки информации и достаточно очевидных видов энергий, таких как физическая, химическая и биологическая, необходима также и эта психическая энергия.
Если согласиться с необходимостью и достаточностью перечисленных факторов, то можно утверждать, что при прочих равных условиях, интенсивность или мощность целенаправленного процесса - Мц, пропорциональна текущим значениям факторов Д, ВСц, ПСц и ВДц, т.е. что
Мц ? {ВДц?(ВСц?ПСц?(Сц - Ст))}
Все приведенные выше рассуждения о факторах, инициализирующих целенаправленные процессы, относились к ИС, т.е. к ЖС, обладающих самосознанием, т.е. к человеческому индивиду. В том случае, если ИС не обладает самосознанием, то естественно нет необходимости учитывать факторы ВСц и ВДц, т.к. их значения всегда максимальны и постояны, или же они просто отпадают из-за ненадобности.
Как было показано, величина психической энергии, которая определяет интенсивность соответствующих поведенческих актов, совершаемых индивидом, находится в определенной функциональной зависимости от осознаваемой индивидом 'рельефности', 'достоверности' образа отклонения текущего его состояния от целевого. Можно предположить, что максимально возможная величина этой психической энергии, которая может быть задействована для реализации того или иного поведения, поступка, зависит от некоторых внутренних факторов тезауруса, в основном заложенных генетически.
Самосознание, как некоторое специфическое качество человека, может иметь достаточно разнообразные формы или виды своей реализации. Самосознание может быть совершенно неразвитым, существовать в 'зачаточном' состоянии, но может быть и предельно развитым и активизированным. Алгоритмы, реализуемые самосознанием могут быть 'примитивными', простыми или же достаточно сложными. Самосознание может выполнять только функции осознания алгоритмов, реализуемых другими частями психики, но может и активно их модифицировать, изменять эти алгоритмы. Причем, алгоритмы такой модификации могут быть постоянными в течение всей жизни индивида или же, в свою очередь, в какой-то степени видоизменяться. Все это достаточно хорошо объясняет известное многообразие типов психики человека, а отсюда и многообразие вариантов реализации человеческой жизни. Одни, буквально не осознавая деятельности своего сознания, чисто 'автоматически' реализуют свой жизненный цикл, мало отличаясь в этом от других представителей животного мира. Другие, с разной степенью активности, 'наблюдают' процесс реализации своей жизни, не пытаясь активно влиять на этот процесс. Основная масса людей, так или иначе, старается таким образом модифицировать, изменять алгоритмы, реализуемые сознанием и подсознанием, чтобы с максимальной эффективностью достичь поставленной стратегической цели и, тем самым, определенным образом реализовать себя. Однако, в случае недостаточно развитого самосознания, да и вообще психики, интеллекта индивида, при 'сознательном' выборе стратегической цели, ориентирующей его жизненный путь, в качестве такой цели чаще всего выбирается не достаточно адекватная, а то и вообще ложная цель. Нередко, выбрав правильную цель, человек оказывается неспособным выработать нужную стратегию для ее достижения. Наконец, есть личности, которые в течение большей части своей жизни периодически меняют или стараются менять направленность своего жизненного пути. Эти попытки могут принять суетливый характер, чаще всего из-за того, что индивид не имеет четкой, максимально доминантной высшей цели своего существования, имеющей максимальный приоритет по сравнению с другими возможными целями, или же не может выработать нужную стратегию достижения выбранной максимально приоритетной цели. В этом случае человеку не удается хоть как-то реализовать себя, раскрыть свои возможности. Причем, он неизбежно осознает это, что приводит к еще большему расстройству его психики, человек еще больше 'мечется' в своих целеполаганиях, не имея возможности вырваться из этого порочного, замкнутого круга. Возможность четкого восприятия доминантной цели или смысла существования каждого человека для его психики в последнее время ясно осознается психологическими науками. Это проявилось в разработке специального направления психотерапии: логотерапии, использующей лечебный эффект от осознания пациентами значимых смыслов их человеческого существования.
Итак, было принято предположение, что для любой ЖС, в том числе и для человеческого индивида, как организма, основной, высшей целью, принадлежащей их индивидуальным ИСЦ, является самосохранение с целью размножения. Это основное осознаваемое назначение любой ЖС, как организма. Но является ли это назначение единственным ,а главное какова цель, смысл этого назначения? Иначе говоря, существует ли более высшая цель? Существует ли некая высшая иерархическая система целей, в которую ИСЦ любых ЖС, в том числе человеческих индивидов входят в качестве подсистем? И, наконец, имеет ли какое-нибудь назначение, цель или смысл существование всего живого, всей биосферы Земли, или же жизнь случайное, аномальное явление во Вселенной и поэтому обреченное на исчезновение? Не зная природу генезиса живых систем, трудно, если вообще возможно, хоть в какой-то степени найти ответы на эти многочисленные вопросы. Все известные представители живых систем, кроме человека, обходились и обходятся без ответов на эти вопросы. Эти вопросы поставлены человеком и только благодаря тому, что он, по какой-то причине, оказался наделен самосознанием.
Естественно человека в первую очередь волнует вопрос о смысле и цели его существования. Человек с развитым самосознанием не может воспринимать в качестве основной, высшей цели своего онтогенеза такие свои функции как самосохранение и размножение. Он неизбежно понимает, осознает их, как некоторое средство, необходимое для реализации определенного, но не осознаваемого на формализованном уровне, назначения. По этому поводу у Ф.М.Достоевского есть достаточно лаконичное и образное высказывание: '...тайна Бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить'.
Когда обсуждается проблема смысла, цели существования человеческого индивида, то всегда имеется в виду некая цель, которая принадлежит какой-то высшей иерархической системе Мета-ИСЦ, в которую ИСЦ любых ЖС, включая человека и все человечество, входит в качестве подсистем. Индивид, осознав,
