ослеплять умы трех миллиардов людей, представляется делегированием полномочий. Он создал определенную иерархию демонических сил, чтобы выполнить все свои планы. Мы не имеем точных данных об этой иерархии но мы имеем общие указания. Возможно, самым явным намеком на нее может послужить Послание к Ефесянам 6:12, где сказано, что наша борьба не против плоти и крови, но против (1) начальств, (2) властей, (3) мироправителей тьмы века сего и (4) духов злобы поднебесных.
Новозаветные библеисты не могут найти четкого иерархического порядка в Послании к Ефесянам 6:12, поскольку одни и те же греческие слова использованы с разным значением и взаимозаменяются в других отрывках Писаний. А другие слова, такие как “престолы” и “власти” (другое слово в греческом, отличное от “властей” в Еф.б:12), употребляются повсюду. Другими словами, эти категории не так понятны, как, например, генералы, полковники, майоры и капитаны. Однако ясно то, что эти термины явно определяют различные уровни в положении сверхъестественных демонических существ, чьим назначением является реализация в нашем мире “козней диавольских” (см. Еф.6:11). Эти существа, а возможно, и многие другие, подчиненные им и выполняющие их приказы, отвечают за то, чтобы не допустить спасения погибающих людей и превращать их жизнь в неразбериху и хаос, пока они здесь, на земле.
УВИДЕТЬ НАШИ ГОРОДА ТАКИМИ, КАКИЕ ОНИ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ
Как я уже говорил, Джордж Отис-младший работает над удивительной концепцией, которую он называет “духовным картографированием”. Среди всего прочего он говорит, что нам нужно стремиться увидеть наши города и народы такими. какими они являются на самом деле, а не такими, какими они кажутся. Уметь различить духовные силы в поднебесной намного важнее, чем определить нашу видимую жизнь здесь, на земле. Уолтер Уинк, например, пытался убедить социальных активистов в том, что крупные и более совершенные реформы и программы не меняют и никогда не изменят общество, если духовные силы зла, стоящие за этими социальными структурами, не будут названы, разоблачены и связаны.
Фрэнк Перетти в своих великолепных повестях “Тьма века сего” и “Пронзая тьму” олицетворяет и в живом сюжете рассказывает о борьбе с силами, которые представляют собой нечто большее, чем полагает Уолтер Уинк. И хотя они подходят к этой проблеме несколько по-разному, а мой подход отличается от взглядов их обоих, главное заключается в том, что мы пытаемся увидеть мир таким, каким он является на самом деле, а не просто таким, каким он кажется. В этом смысле одним из наиболее информативных отрывков в Новом Завете является Второе послание к Коринфянам (10:3), где Павел говорит, что “мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем”. Иисус сказал, что мы должны жить в мире, но не быть от мира (см. Иоан. 15:19 и Иоан. 17:15). А это значит, что настоящая война происходит в духовной реальности. Во Втором послании к Коринфянам Павел продолжает развивать свою мысль: Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2Кор. 10:4,5). Твердыня - это место, где окопались дьявол и его силы. Разрушение твердынь совершенно очевидно становится наступательной военной операцией. Бог явно хочет, чтобы мы наступали на эти твердыни так же, как Иисус перешел на территорию сатаны в пустыне для решающего столкновения сил. Чарльз Крафт проводит очень полезное различие между тремя видами духовных столкновений. Все эти виды можно найти во Втором послании к Коринфянам (10:4,5) - столкновение истины, столкновение преданности и столкновение сил. Столкновение истины проявляется в “ниспровержении замыслов”, а столкновение верности - в “пленении всякого помышления в послушание Христу”. Воинственная молитва должна быть направлена против этих двух видов твердынь. фраза самым прямым образом отражающая противостояние демонических сил во Втором послании к Коринфянам (10:4 5) - “превозношение, восстающее против познания Божия”. Греческое слово, переведенное как “превозношение, - это hypsoma, которое, согласно словарю новозаветных терминов, является термином, связанным с “астрологическими понятиями”, “космическими силами” и “силами, направленными против Бога и стремящимися вторгнуться в отношения между Богом и человеком”. Это указывает на необходимость вступления в духовную войну на стратегическом уровне, в результате чего будут отброшены назад силы, власти и территориальные духи, которые мешают прославиться Богу Если мы увидим эти силы, мы увидим наши города такими, какие они есть на самом деле. Преступления, бандитские формирования, нищета, аборты, расизм, жадность, насилие, наркотики, разводы, социальная несправедливость, преступления против детей и многие другие виды зла, которые характеризуют мой город Пасадену в штате Калифорния, являются проявлением временных побед сатаны. Пустые церкви и равнодушие к Евангелию отражают победы сатаны в вечности. Я поддерживаю и участвую в продвижении социальных программ в области образования, организации демонстраций за здоровый образ жизни, сильную полицию и справедливое законодательство. Я верю в евангелизационные кампании и в четыре духовных закона. Но все эти социальные и евангелизационные программы сами по себе никогда не будут результативными, если сатанинские твердыни не будут разрушены. Это настоящая война, а нашим оружием является молитва. Воинственная молитва.
БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ
Другие библейские примеры обретают новое значение тогда, когда мы начинаем понимать библейские и богословские принципы, стоящие за столкновением Иисуса с врагом в пустыне, Его желание видеть, как мы “побеждаем” или завоевываем наши города для Него, и настоящую природу нашей борьбы, которая есть духовная война. Я принимаю эти отрывки не в качестве тактического руководства для христиан, которые призваны к духовной войне на стратегическом уровне, а как простые иллюстрации того, каким образом Бог время от времени использует Своих служителей в воинственной молитве.
Даниил:Самым известным примером такого рода является пророк Даниил, который вступил в трехнедельную воинственную молитву с постом (см.Дан.10:1-21). Он молился о проблемах, которые касались непосредственно высших политических фигур, таких как Кир, царь Персии. Даниил молился о делах в физическом, социополитическом мире, но в данном случае нам представляется редкая возможность взглянуть на то, что происходит на самом деле в духовной сфере в результате молитв Даниила. Нам показано Персидское царство таким, каким оно являлось на тот момент на самом деле, а не только таким, каким оно видится нашим глазам.
Во время своего поста и молитв Даниилу было дано “великое видение”, но в нем “не осталось крепости” (см. Дан. 10:8). Затем к Даниилу лично явился ангел и рассказал, что произошло. Этот ангел был послан к Даниилу в первый же день его молитвы, однако чтобы добраться до пророка, ему понадобилось три недели. В этот трехнедельный период в поднебесной развязалась жестокая битва. Демоническое существо, названное “князем царства Персидского”, сумело воспрепятствовать пришествию этого доброго ангела до тех пор, пока не подоспело подкрепление в лице самого архангела Михаила. Ангел передал Даниилу послание от Бога, и оно было настолько поразительным, что Даниил “припал лицем к
